17世纪某西方人认为：“(中国)这一制度提供了这样一种保障，即政府以个人的才能为基础，而非欧洲那样——为世袭权力所支配，故该制度不失为一种民主和平等的制度”。该制度是指( )
| A．分封制 | B．察举制 |
| C．九品中正制 | D．科举制 |
相关试题
中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（ ）
| A．极力维护封建君主专制制度 |
| B．否定了民主共和制的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 |
| D．体现了其托古改制的特点 |
民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（ ）
| A．第二次鸦片战争后 | B．中法战争后 |
| C．甲午中日战争后 | D．八国联军侵华战争后 |
清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明（ ）
| A．维护君主专制制度 |
| B．对专制制度的批判超越了时代 |
| C．反对君主专制，主张明君治国 |
| D．主张推翻君主专制制度 |
小题，每小题分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价墨家的是（ ）
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权(苏渊雷) |
| B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背(范文澜) |
| C．同情公室，反对私门、一味开倒车(郭沫若) |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣(梁启超) |
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