王希在《原则与妥协》中指出：利用宪法衍生的宪政机制，就各自的

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王希在《原则与妥协》中指出：利用宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协；谈判和妥协使旧的宪法原则和实践得以修正，使新的宪法原则和实践得以产生，宪法的生命力因此不断得到更新，成为一部“活着的”宪法。该材料反映的是

A．代议制	B．联邦制
C．总统制	D．两党制

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“民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家”“吾国今日既曰五族共和矣，然曰五族，固显然犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之，建设一大中华民族。”下列关于孙中山民族革命说法正确的是

A．推翻满人政权，建立汉人专制政权

B．反对外来侵略，维护国家主权独立

C．强调排满革命，建立统一民族国家

D．主张反清复明，恢复汉人一统江山

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鲁迅先生曾说:可惜中国太难改变了-----不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”相对应关系错误的是

A．鸦片战争——开眼看世界

B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用

C．甲午中日战争——维新变法，救亡图存

D．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想

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19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是

A．师夷长技以制夷中体西用	B．中体西用君主立宪
C．师夷长技以制夷民主共和	D．君主立宪民主共

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顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”这一观点主要强调了

A．应彻底抛弃宋明理学	B．对儒家思想、理学进行批判
C．孔孟之道与理学都有可取之处	D．取孔孟之道，舍宋明理学

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黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是

A．批判君主专制，具有启蒙作用	B．倡导开明政治，效仿西方制度
C．否定传统文化，促进民主发展	D．提出主权在民，主张平等自由

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