《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下>说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这二则材料实质上揭示了
| A．古代社会家国同构的社会特征 | B．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| C．家长制作风体现了封建特权思想 | D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
相关试题
中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词，有教师以“物竞”“天择”为作文题目，有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映
| A．社会普遍要求挽救民族危亡 | B．民族危机促使国人逐渐警醒 |
| C．达尔文进化论在中国广泛传播 | D．清政府允许西方思想自由传播 |
王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调
| A．万物皆有天理 | B．“灵明”是良知 |
| C．人与自然的和谐 | D．天人感应思想 |
中国古代官僚体制的核心问题之一是官僚体系内部的权力制衡。隋唐时期解决“权力制衡”的措施是
| A．突破贵族对官职的垄断权 | B．扩大官员入仕的来源 |
| C．分割权力并完善运行机制 | D．将行政、军、财权分割 |
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