有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
相关试题
下图是14世纪法国人为亚里斯多德的《雅典政制》一书所作的插图，由左至右分别解释为君主制、贵族制和民主制。下列相关的解释不正确的是
| A．图1直观地反映出君主制就是一人的专制 | B．图2直观地反映出贵族制就是少数人专制 |
| C．图3直观地反映出民主制就是所有人统治 | D．图1到图3反映了古雅典政制的演变历程 |
“时民饥困，豪右多有占夺，（李）安世乃上书……高祖深纳之，后均田之制起于此矣。”上述材料描述的是
| A．商鞅变法 | B．北魏孝文帝改革 | C．王安石变法 | D．庆历新政 |
15、16世纪以来人们通常使用“哥伦布发现美洲”的提法，“发现”的意思是“使所有人
和所有民族都并入欧洲文明”。1984年，部分拉美学者倡议改称“美洲发现——两个文明汇合”。
1992年，联合国教科文组织主张以“两个大陆相遇500年一为主题，举行哥伦布航抵美洲纪念
活动。上述改变（ ）
| A．淡化了哥伦布发现美洲的历史贡献 | B．反映了欧洲文明国际地位的下降 |
| C．忽视了世界文明的多样性和差异性 | D．充分体现了全球史观和文明史观 |
“基督教的理想是扩张的凝结剂,使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈,不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布,都是把宗教目标和现实目标揉合在一起,无法区分。”这段话表明新航路开辟中（ ）
| A．宗教狂热成为探险家的精神动力 | B．教皇发挥了组织作用 |
| C．传播基督教是探险家的主要目的 | D．教会蜕变成殖民机构 |
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