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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
例句：古之圣人，其出人也远矣
| A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ |
| B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！ |
| C．小学而大遗，吾未见其明也。 |
| D．吾其还也！ |
对本段文字解释正确的一项是（ 3分）（ ）
| A．正面阐发从师学习的重要性。 |
| B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 |
| C．正面阐述了从师学习的重要途径。 |
| D．反面批评古人从师的途径和择师标准。 |
翻译文中划横线的句子（8分，每句4分）
①是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
阅读下面的文章，完成后面题目。
刘安世，字器之，魏人。登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。调洺州司法参军，司户以贪闻，转运使吴守礼将按之，问于安世，安世云：“无之。”守礼为止。然安世心常不自安，曰：“司户实贪而吾不以诚对，吾其违司马公教乎!”光入相，荐为秘书省正字。光薨，擢右正言。
章悼以强市昆山民田罚金，安世言：“悖与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今諄父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩?”会吴处厚解释确《安州诗》以进，安世谓其指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。
进左谏议大夫，有旨暂罢讲筵，民间欢传宫中求乳婢，安世上疏谏曰：“陛下富于春秋，未纳后而亲女色。愿太皇太后保佑圣躬，为宗庙社稷大计，清闲之燕，频御经帷，仍引近臣与论前古治乱之要，以益圣学，无溺于所爱而忘其可戒。”哲宗俯首不语。
后章悖用事，尤忌恶之。初黜知南安军，再贬少府少监，三贬新州别驾，安置英州。宣和六年，复待制。七年卒，年七十八。
安世初除谏官，未拜命，入白母日：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元佑①全人，见司马光于地下。”还其书不答。死葬祥符县。后二年，金人发其冢，貌如生，相惊语曰：“异人也!”为之盖棺乃去。
(节选自《宋史·刘安世》，有改动)
【注释】①元佑：宋哲宗赵煦的第一个年号。 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
| A．转运使吴守礼将按之查办 | B．陛下富于春秋年岁 |
| C．章惇用事，尤忌恶之憎恨 | D．金人发其冢发现 |
下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是
| A．司户实贪而吾不以诚对/山东豪杰遂并起而亡秦族矣 | B．吾当从汝所之/纵一苇之所如 |
| C．啖以即大用/私见张良，具告以事默 | D．因劝为子孙计/吾今为之虏矣 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）今悖父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩?”
（2）倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至文末说“吾欲为元佑全人”，结合全文，简要概括刘安世身上所体现的“全人”特点。
阅读下面的文言文，完成后面题。
王翱，字九皋，盐山人，永乐进士。宣德元年，以杨士奇荐，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。
公为吏部尚书，忠清，为英皇所信任。仲孙以荫入监，将应秋试，以有司印卷白公。公曰："汝才可登第，吾岂忍蔽之哉！若汝因之中选，则妨一寒士矣。且汝有阶得仕，何必强所不能，以幸冀非分邪？"列卷火之。
公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰："而翁长铨①，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？"女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰："是非贿得之。昔先皇颁僧保②所货西洋珠于侍臣，某得八焉。今以半别公，公固知某不贪也。"公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰："若翁廉，尔辈得无苦贫乎？"皆曰："然。"公曰："如有营，予佐尔贾。"二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆阳应曰："诺。"公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。
帝眷翱厚，时召对便殿，称"先生"不名。而翱年几八十，多忘，尝令郎谈伦随入。帝问故，翱顿首曰："臣老矣，所恐遗误圣谕，令此郎代识之，其人诚谨可信也。"帝喜。五年加太子少保，成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾。三年，疾甚，乃许致仕。未出都卒，年八十有四。赠太保，谥忠肃。
【注】①长铨：长，掌管；铨：铨选，选拔。 ②僧保：生平不详。
| 1． |
对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）
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| 2． |
下列各项都能直接表现王翱"忠清"的一组是 （ ） |
| 3． |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
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| 4． |
把文言文中画线的句子翻译成现代汉语 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语． 吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！
假使所非实是，则固应悛改；傥其不当，亦宜含容
臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙
阅读下面的文言文，完成后面题目。
孔僖字仲和，鲁国鲁人也。曾祖父子健，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子健仕，对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从此辞。”遂归，终于家。
僖与篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》，因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画虎不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪?”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，讽讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼：“臣之愚,意以为凡言诽谤者,谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉?假使所非实是，则固应悛改；傥其不当，亦宜含容，又何罪焉?臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。”帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。
元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎?”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。
冬，拜临晋令，崔骃以家林筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令即葬。（节选自 《后汉书》 ）对下列词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．其不善，则天下之恶亦萃焉萃：聚集 |
| B．臣之所以不爱其死，犹敢极言者爱：害怕 |
| C．以太牢祠孔子及七十二弟子祠：祭祀 |
| D．崔骃以家林筮之，谓为不吉筮：用蓍草占卦 |
下列各组句子中加点的词语意义和用法相同的一项是（ ）
| A．郁怒恨之不知将军宽之至此也 |
| B．恐诛，乃上书肃宗自讼度我至军中，公乃入 |
| C．夫帝者为善，则天下之善咸归焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| D．今日之会，宁于卿宗有光荣乎?于其身也,则耻师焉 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．孔僖和崔篆的孙子崔骃友善，同游太学，在读到吴王夫差那段历史时，发表了评论,被人上书告他诽谤先帝，因而被要求前去狱吏那接受审讯。 |
| B．孔僖上书为自己和崔骃申诉，理由是实际上没有事实捏造诬蔑才能称为诽谤，而孝武帝的所作所为在史书上写得清清楚楚，这并不能算是诽谤。 |
| C．元和二年春天，皇上巡视东方，回来路过鲁地。孔僖回答皇上的问题后，得到了皇上的赞许，被授为郎中。 |
| D．孔僖被任命为临晋令，好友认为不吉利。但他认为学习应为了天下人，他不听好友的劝告，前往就任临晋令。在职三年，并且死在任上。 |
阅读下面文言文，回答后面问题
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀①，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜②；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连③。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“父之遗书，母之杯圈④，感其手口之泽，不忍读用。”政（只）为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典⑤，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴（燕）享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
（节选自《颜氏家训·风操篇》）
【注】①归杀：也作回煞，旧时迷信谓人死之日若干日灵魂回家一次叫“归杀”。②厌（yā）胜：古代一种巫术，指以诅咒制服人或物等③。章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。④杯圈：一种木制饮器⑤坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．一尔之后，命子拜伏尔：如此 | B．必有志均义敌敌：敌对 |
| C．儿生一期期：周年 | D．门前然火然：通“燃” |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．以验贪廉愚智均之二策，宁许以负秦曲 |
| B．若寻常坟典其视下也，亦若是则已矣 |
| C．乃儒雅之罪人 精思傅会，十年乃成 |
| D．亲表聚集，致宴享焉 置杯焉则胶，水浅而舟大也 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
| A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。 |
| B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。 |
| C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。 |
| D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。 |
下列文言语段中的划线句子断句正确的一项是
计利以听，乃为之势，以佐其外势者因利而制权也兵者诡道也故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近。 选自《孙子兵法·始计》
| A．以佐其外/势者/因利而制/权也/兵者诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。 |
| B．以佐其外／势者／因利而制权也／兵者／诡道也／故能而示之不能／用而示之不用／近而示之远／远而示之近。 |
| C．以佐其外势者/因利而制权也/兵者诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。 |
| D．以佐其外势者/因利而制/权也/兵者/诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。
（2）既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
（3）事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。
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