元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。(《东坡志林·记承天寺夜游》)请对文中加线的语句进行赏析。答: 本文表达了作者怎样的思想感情?答:
阅读甲文和乙文,完成下题。【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。【乙】上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,犹宜将护。倘遽自放纵,病复作,则不可救矣。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希。然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。”解释下列句子中加点的词。①人恒过( ) ②入则无法家拂士( )③诚自古所希( ) ④故欲数闻卿辈谏争也( )用现代汉语翻译下面的句子。①所以动心忍性,曾益其所不能。②治国如治病,病虽愈,犹宜将护。甲乙两文表达的观点相似,请说说两篇文章表达的观点分别是什么?虽然甲乙两文表达的观点相似,但两篇文章的写法不同,请比较两篇文章在写法上有何不同?
阅读下文,回答问题。送东阳马生序(节选)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。本文作者是 (人名), (朝代)文学家。解释下列加点词语在文中的意思。(1)走送之( ) (2)烨然若神人( )作者在这篇给马生的赠序中,从哪几个方面叙述了自己的求学的经历?请简要概括。 从文中看,宋濂求学之艰难令今天的我们无法想象,但作者却求学无辍,终有所成,其原因有哪些? 作者“緼袍敝衣”处在“披绮绣……烨然若神人”的同学之间,却“略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”,对此你有何评价?
阅读下文,回答问题。三 峡自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”本文作者是北魏地理学家 解释下列加点词在句中的意思。(1)虽乘奔御风 (2)属引凄异文章第1段描写群峰占据天地,只有正午、半夜才见日月光辉。作者这样写有什么用意?请用简洁的语言分别概括三峡夏、秋两个季节“水”的特点。春冬之时,三峡清奇秀脱,深幽隽逸,趣味良多,请从第3段中找出一处描写“趣景”的句子,并用形象的语言描绘出来。
阅读文言文,回答小题。【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。(苏轼《记承天寺夜游》)【乙】然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染①翠之工,山岚设色②之妙,皆在朝日始出,夕舂(chōng)③未下,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉? (节选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》)【注】①染:染成。②设色:涂色,这里可译为“笼上暮色”。③夕舂:夕阳。下列加点字与“止午未申三时”中的“止”用法不同的一项是( )
翻译下列语句。(1)但少闲人如吾两人者耳。 (2)湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下。 请品析甲文“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”一句的妙处。同是借月抒情,苏轼和袁宏道抒发的情感有什么不同?他们积极的人生态度,对你今后的生活有什么启发?
阅读文言文,回答下题。(共11分)【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜。不科己悲:居庙堂之高则忧其民:处江湖之近则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人.吾谁与归?(节选自范忡淹《岳阳楼记》)【乙】舜发于畎亩之中.傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士.出别无敌国外患者,图恒亡。然后知生于忧患而无于安乐也。(《生于忧患,死于安乐》)解释文中加点的词。(2分) (1)求: (2)衡:正确划分下面句子的朗读节奏。(用“/”划出两处)(2分)舜发于畎亩之中翻译下列语句。(2分)(1)微斯人,吾谁与归? (2)人恒过然后能改.【甲】文中的古仁人具有 , 的旷达胸襟,【乙】文论述了有所作为成就大业的人必须具有 , 崇高境界。(用原文词句回答)(2分)范仲淹的奉献精神和孟子的忧患意识值得我们学习,作为当代中学生你从中获得怎样的启示?(3分)