1920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……”材料表明梁启超的态度是
| A．主张“中学为体，西学为用” | B．质疑以科学为中心的西方文明 |
| C．阻止西方科学在中国传播 | D．宣传伸民权、设议院、变法图存 |
相关试题
德国《前进报》在1900年6月19 13的社论《铁拳》一文中盛赞它为“神圣的战争”。文章说“如果说有所谓‘神圣的战争’，那么，中国奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争，正是这样一个‘神圣的’民族战争”。“以主子姿态出现的外国剥削者”在战后迫使清政府签订了哪一条约
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 |
C．《马关条约》 |
D．《辛丑条约》 |
(咸丰、同治年间)《夷场行》中写道：“人间何地无沧桑，平填黄浦成夷场；高高下下嘘蜃气，十十五五罗蜂房；青红黄绿辨旗色，规制略似棋枰方”该诗揭露了的夷场现象最早应该出现在
| A．鸦片战争之后 | B．第二次鸦片战争之后 |
| C．甲午中日战争之后 | D．八国联军侵华战争之后 |
乾隆皇帝（1711—1799）曾对欧洲某一国家产生浓厚兴趣，打算派外交使团会见该国国王。后来由于该国发生革命而使这一计划最终付诸东流，那么
这国家可能是
| A．法国 | B．英国 | C．俄国 | D．德国 |
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