1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了
| A．现代与传统之间的一种妥协 | B．现代是假，传统是真 |
| C．传统是假，现代是真 | D．百姓被迫戴鸭舌帽并改变信仰 |
相关试题
有学者评价某画家的创作风格，“打破了自文艺复兴以来就一直流行的作品中的连贯性，并沉浸在爱因斯坦的世界里，将时间和空间同时表现在一个相对的关系中。”这位画家最有可能是（）
| A．凡·高 | B．列宾 |
| C．莫奈 | D．毕加索 |
明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）
| A．确立了宋明理学的统治地位 |
| B．遵从作为道德规范的三纲五常 |
| C．改革科举取士的内容和形式 |
| D．维护君主专制中央集权的统治 |
阅读下列材料，可以看出当时（）
① 政协代行全国人大职能
②新中国处于新民主主义社会时期
③妇女社会地位得到提升
④新中国学校教育制度初步建立
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如（甲）；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如（乙），题干中甲乙两处的内容很可能（）
| A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝 |
| B．戊戌变法取代取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法 |
| C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动 |
| D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义 |
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