恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在 （ ）
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．构建理性王国 |
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被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“”其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致的学说是（）
| A．日心说 | B．进化论 | C．量子论 | D．相对论 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是（）
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
在对待1792年英国外交使团访问一事上，乾隆皇帝批转主事大臣：“朕于外夷入觐，如果诚心恭顺，必加恩待，用示怀柔。如稍涉骄矜，则是伊无福承受恩典，亦即减其接待之礼，以示体制。”这说明（）
| A．“华夷之辨”观念根深蒂固 | B．中英两国关系有了一定改善 |
| C．清朝外交礼节呈近代化趋势 | D．中国传统的朝贡体制开始动摇 |
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