英国著名历史学家汤因比的最后一部著作《人类与大地母亲》的部分目录如下:可以推断此书的基本特点是第10章:世界的地平线(约公元前2500—前2000年) 第11章:旧大陆文明中心(约公元前2140—前1730年) 第12章:马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造 第13章:区域文明之间的相互关系(约公元前1730—前1250年) 第14章:旧大陆的民族大迁徙(约公元前1250—前950年)”
朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹( )
萧公权在《中国政治思想史》中提到:“度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学,朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回。”对该言论理解正确的是( ) A.认为理学适应时代需要而产生 B. 认为理学导致中原地区沦丧 C.片面地认为理学空谈误国 C. 比较全面地指出了理学的弊端
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是()
有人写道:“先秦诸子百家争鸣,儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()
战国时期的“稷下学宫”,容纳了当时诸子百家中的各个学派……凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”是( )