资金的流动反映了世界经济走向全球化的发展趋势。阅读材料，回答问题：
材料一 中国古代货币简表
| 发展阶段 |
时间 |
标志 |
| 由杂乱形状向规范形状的演变 |
秦代 |
秦统一使用圆形方孔钱 |
| 由地方铸币向中央铸币的演变 |
汉武帝时 |
中央统一铸造五铢钱 |
| 由文书重量向通宝、元宝演变 |
唐高祖时 |
统一铸造“开元通宝”钱 |
| 由金属铸币向纸币交子的演变 |
宋代 |
纸币交子在四川地区诞生 |
材料二 在西方人需要的东方商品中，最重要的是香料、黄金，其次是丝绸等等，包括各种手工艺品和奢侈品。中世纪晚期，西方的生产力有所提高，个人的收入有所增加，于是对香料的需求量有了较大幅度的增长。到中世纪后期，随着资本主义萌芽的出现，这种短缺（贵金属外流造成的）变得更加严重了。在15世纪里，正常年份、西方大约有30金杜卡特输往列万特，集中到列万特的贵金属则流往印度和远东。买的多卖的少，就是贸易入超，靠输出金属货币来维持与东方的贸易，几百年间都是如此，这就使西方的货币材料日益紧张。
——王加丰《关于地理大发现的动因问题》
材料三 列强对中国的资本输出在1894年估计约有1亿美元，1914年时已经增至9.6亿美元，这些投资有很大部分不是来自于国外的资本，而是由对中国的暴力掠夺转化而成。例如“庚子赔款”（即《辛丑条约》的赔款）有一部分就转化为帝国主义在中国的企业投资。
——陈争平《中国近代经济史教程》
材料四 欧元的建立是一个伟大的创举。1999年欧元开始启动，2002年欧元现金正式替代了欧元区内原有的国别货币，跨主权货币从此由思想变成了实践，“口袋里的欧洲” 使欧洲人找到一种休戚与共的感觉，体验到做真正欧洲人的感觉。
——据黄益平《欧元危机》
（1）据材料一并结合所学知识，分别说明秦、宋两代货币演变的原因。
（2）据材料二和结合所学知识，简述15世纪后欧洲货币流入东方的原因。
（3）根据材料三，概括列强对中国资本输出的特点。结合所学知识，简述当时中国对列强的资本输出有何积极回应?〔10分）
（4）据材料并结合所学知识，从背景、内容、意义方面评述“欧元的建立是一个伟大的创举”
阅读下列材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 “为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。”
——易白沙《孔子评议》（1916年2月）
材料三 当代美国历史学家克里尔(1905－1994)在评述十七、十八世纪启蒙运动和儒家思想的关系时写道：“启蒙运动思想的一些很重要的方面，与其说和当时教会的立场相类似，不如说和孔子思想的立场更相类似；这一事实已为启蒙运动的领导人所承认和广泛宣扬。”
——庞忠甲《儒学的国际影响》
（1）据材料一、二，概括董仲舒与易白沙的思想以及对儒学地位的影响，并结合所学知识评价两个人的思想。
（2）比较材料二与材料三观点的异同，并分析出现差异的原因。
二战后现代化发展模式殊途同归。阅读材料，回答问题。
材料 在 1945年之后，在理论上存在着两个相反的典型社会形态。其中一端最好的体现者是苏联，所有的资本都由国家拥有，按照需要提供给管理者和工人，所有的生产和交换都由公共权力机构预先制定计划。在苏联式社会主义中，政府的角色是无所不包的。另一端是由美国来代表的，这种体制之下经济交换通过市场机制进行，资本由私人所有，而私人所有者自己来选择投资渠道并决定工作机会的提供。
在实践上社会主义和资本主义体制都不是纯粹的，即使在资本主义国家，混合经济也是通则，只不过政府干预的程度有所不同。苏联体制的主要缺陷是政治和经济自由的缺乏，以及对个体主动性的抑制；美国体制的主要缺陷则是其周期性的经济危机，以及劳动者个人的经济安全面对着的威胁。在“二战”后的年代里，美国人力图纠正其缺乏经济安全的问题，其努力之巨，远远超过苏联人在纠正其缺乏自由的问题上所付出的努力。
——摘编自 R·R·帕尔默《世界现代史》
请回答：
（1）根据材料分别指出二战后初期美苏的经济体制。结合所学知识，简述美苏任意一国经济体制的利弊。
（2）根据材料结合所学知识，简述 20世纪四五十年代美国主导的资本主义世界在经济领域进行了哪些调整？为改变材料所述现状，苏联作出了哪些努力？
（3）指出苏联模式对 20世纪 50年代的中国有何影响？结合史实说明 1978年以后，中国如何逐步突破苏联模式？【提示：两问均可从农业、工业、所有制任选一方面作答】
（4）根据上述材料及回答，你获得什么启示？【言之成理均可得分】
思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。
材料一 启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及 18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。
——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》
材料二 信仰自由为文明国家所保障,宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。
——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》
材料三 教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！
——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》
请回答：
（1）中国古代儒学正统地位确立的标志是什么？此后儒学在历史上遭到哪些冲击？【列举两个即可】
（2）材料一所述现象反映了什么趋势？这种趋势形成的历史背景有哪些？
（3）20世纪 20年代，在中国兴起了“收回教育权运动”。即主张“教育与宗教分离”、“反对丧失民族性的教会教育”和“取缔外人在华办教育”等。材料二、三对这一事件的认识有何差异？结合时代背景，简析“收回教育权运动”兴起的原因。
历史认识具有多元性。阅读材料，回答问题。
材料一 中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际。
——内藤湖南《概括的唐宋时代观》
明清两代交替时期欧洲探险家和传教士来华那段时间作为近代中国的起点会来得恰当。
——徐中约《中国近代史》
材料二 下表所列为两位历史学家对清朝与列强签订条约的看法。
请回答：
（1）概括材料一中内藤湖南和徐中约各自的观点。请任选一种观点说明其分期依据。
（2）材料二中徐中约和费正清分别是从什么角度认识近代中国的条约体系？你赞同哪种观点？根据材料简要分析。
（3）有人说现当代中国融入世界是在 1970年代初，但也有人认为是在 20世纪末和 21世纪初。试分别说明这两种观点的历史依据。
（4）有学者认为“历史就是叙事”。谈谈你对这句话的理解。【言之成理均可得分】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在19世纪后期，虽然当时的西方经济理论已经开始流传到了日本，但是由于日本经济发展自身的性质……和自由放任的经济理论有些格格不入。而德国历史学派的以国家为中心的所谓古典主义，却似乎颇有市场。……在那个时期，西方的自由主义和功利主义的经济思想对日本的政治影响，并没有像欧洲的一些国家，比如说英国等国家那样深远，毕竟明治时期的经济环境与维多利亚时代的经济环境不可同日而语。
——雷鸣、项松《日本近代经济文化思想形成与发展之研究》
材料二 他们却下意识地执行起日本文化传统中的“选择原理”，将“西方文明”中不符合“日本国情”的若干“重要部分”予以剔除，而这些很可能就是“西方文明”（实际上是现代文明）中的精髓所在。事实上作为现代化的后起者，德意志帝国只是个发育尚未完全的“现代”社会，而日本“向西方学习”，最终落实到以德国为榜样，这不可不说是一个巨大的失误。
——钱乘旦《寻找现代化的楷模：论明治维新的失误》
（1）根据材料一，指出影响日本的主要经济理论。在这一理论指导下，明治政府采取了哪些经济措施？(6分)
（2）材料二中作者认为日本明治维新“是一个巨大的失误”的依据是什么？此“失误”对日本的政治发展产生了怎样的影响？(6分)
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