自汉至唐，儒学被奉为周（公）孔之道，宋代以后儒学多被称作孔孟

自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学日益兴起

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晚清徽州知府刘汝骥所撰的《陶瓷公牍》中载：“旧建民房天井狭窄，光线黑暗，近年大为改观，士大夫之家，未有不高大门闾、明窗净几者。”晚清的徽派建筑中，加入了西洋的梯形窗、拱券门，甚至以英文字母为装饰。对此材料解读正确的是

A．徽派建筑的变化与徽商的营销手段有关

B．徽派建筑风格变化是对其自身缺点的修正

C．晚清的徽派建筑传统风格基本消失

D．晚清安徽城乡建筑都采用了西方建筑风格

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“每年成千上万的中国人由帝国他处走过上海，他们可以看到美丽的建筑、整洁的街道、电灯或瓦斯灯，他们可以看到机器、自来水、电报、电话，火轮船、公园，他们在这里所得到的印象，必然多少传到内地去。”该段论述体现的史观是

A．唯物史观	B．革命史观
C．文明史观	D．全球史观

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据统计，“在价格方面，1990年，社会全部产品和服务的价值总额中，国家定价仅占25%，其余75%为国家指导价格和市场定价”。这表明

A．我国市场经济体制改革的成效初步显现

B．我国已初步建立社会主义市场经济体制

C．我国经济运行方式正向符合经济规律发展

D．市场调节开始主导我国国民经济的发展

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1962年，在中央七千人大会上，有国家机关人员说：“(当时）在党内出现了四不讲现象：报上没发表的不讲，中央没讲的不讲，文件没规定的不讲，顶头上司没讲的不讲。”这表明该时期

A．党内民主制度遭到践踏

B．民主言论受制于“左”倾思想

C．党内思想具有高度凝聚力

D．党内右倾思想发展扩大化

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孙中山在辛亥革命中倡导“民族平等”，其内容涉及政治、经济、文化、宗教等四个方面，但对各民族语言文字平等、尊重各少数民族风俗习惯等民族平等内容则未提及。这一信息说明孙中山

A．缺乏明确的反帝反封建的主张

B．早期民族思想存在一定的局限性

C．刻意回避平均地权等经济要求

D．具有狭隘的中外民族平等观

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