人类文明的演进离不开继承与创新。阅读材料，回答问题。
材料一 宋承唐制，抑又甚焉。三师、三公不常置，宰相不专任三省长官，尚书、门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂，与枢密对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外管库，悉隶三司。
——[元]脱脱等《宋史》卷一六二《职官志》
（1）据材料一说明“宋承唐制，抑又甚焉”。
材料二 雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理。统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料三 在现代民主形成时期，古代民主受到了两种截然不同的待遇。法国革命者热情讴歌雅典，力图以古代民主的原则和精神来重建现代民主；而美国的建国者则对古代民主的原则和制度深怀疑惧，极力建设一种使民众远离政治决策过程的新型“人民政府”。最后的结果无疑很有戏剧性：崇奉古代民主的法国革命者，并未能成功地建立现代民主；而怀疑和排斥雅典的美国建国精英，反而成了现代民主的奠基者。
——李剑鸣《世界历史上的民主与民主化》
（2）据材料三比较法国革命者与美国建国精英在追求现代民主上的不同点。
结合材料二，分析美国建国精英“对古代民主的原则和制度深怀疑惧”的成因。
材料四  国家之存在，民族之绵延，历史之持续，自当有随时革新改进之处。但从没有半身腰斩，把以往一刀切断，而可获得新生的。我们要重新创建新历史、新文化，也决不能遽尔推翻一切原有的旧历史、旧传统……中国有中国自己的国家、民族与历史传统，几千年来的国情民风，有些处，迥异于他邦。……我们若只知向外抄袭，不论民主抑是极权，终究是一种行不通的一面倒主义!”                                                                
——钱穆《中国历史研究法》
（3）根据材料三概括钱穆关于“国家、民族、历史”的观点，并结合英国“光荣革命”的史实予以简要论证。