有学者认为：世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济

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有学者认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无休止地解决技术问题、环境问题，以及品味微妙的消费者需求之满足。”这种认识产生的背景可能是

A．经济区域一体化	B．经济全球化的趋势
C．两极格局已经瓦解	D．国际自由贸易体系的形成

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1957年上半年，北大经济系正式开设一向被视为资产阶级学说的凯恩斯经济学。与北大这一行为关系最密切的背景是

A．“一五”计划的实施	B．三大改造的完成
C．“双百”方针的提出	D．社会主义总路线的提出

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史学家张鸣在《红色的个案——苏维埃乡村追求》中说：“在南京国民政府统治的前十年，中国还存在一种‘另类’乡村政权……对于大多数农民来说，他们理解的苏维埃，就是共产党的政府和‘埃（我——湘赣边界方言）政府’”。对此理解错误的是

A．苏维埃运动走出了中国化的道路

B．苏维埃政权维护了农民的利益

C．农民阶级对苏维埃政权的性质认识有误

D．苏维埃运动在农村的开展暗示了中国革命的列宁主义趋向

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斯塔夫里阿诺斯《全球通史》指出：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。参照作者这种思路，20世纪初孙中山的民族主义思想产生的原因不包括

A．中国日益严重的民族危机的需要	B．西方“民族自决”思想在中国传播
C．中国民族资产阶级壮大并登上政治舞台	D．儒家思想的深远影响

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北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学冲击最大的时期是在

A．洋务运动时	B．维新运动时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

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魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源

A．学习西方科学技术的愿望	B．对西方民主的朦胧认识
C．反对当时清朝的专制制度	D．向往美国的民主政治制度

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