学者冯友兰认为：二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者

学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定

A．儒学对中国政治制度的深远影响	B．儒学对国人行为习惯的重要影响
C．儒学是中国传统思想文化的中心	D．佛道思想对中国学术思想的重要影响

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汉武帝为教育引导骄横好胜的江都王(今扬州)刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）

A．“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”

B．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”

C．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者将各种流派分别描述为“全面归服自然的隐士派”、 “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”“专制君主的参谋集团”。这其中不包括（）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

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新文化运动时“打倒孔家店” 和汉武帝 “独尊儒术”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是（）

A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础

B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想

C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想

D．儒家所宣扬的“仁”极具双重性

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李大钊在《庶民的胜利》中写道“须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。我们应该准备怎么能适应这种潮流，不可抵抗这个潮流。”这种“潮流”是指（）

A．资产阶级民主革命	B．无产阶级社会主义革命
C．民主与科学	D．马克思主义传播

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从鸦片战争到新文化运动，中国人经历了向西方学习逐渐深化的历程。出现这种演变的主要原因是（）

A．国内阶级矛盾加深	B．“西学东渐”局面开始形成
C．民族危机日益加深	D．民主共和观念深入人心

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