《剑桥中国晚清史》叙述道：1861年以后，在中国的对外关系中

《剑桥中国晚清史》叙述道：“1861年以后，在中国的对外关系中出现了一个新时代。……中国也像所有其他国家一样，学会了在一个根据社会达尔文主义行事的世界中搞生存竞争，从形式上看，儒家的‘天下’已经演变成‘国家’。”最能佐证材料中观点的史实是

A．清政府向外国派驻外交使团	B．翻译并出版《万国公法》
C．主动撤销对越南和朝鲜的藩属制度	D．涉外公文改“夷务”为“洋务”

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相关试题

文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是（）

A．崇尚理性和科学的结合	B．批判罗马天主教的愚昧统治
C．坚持国家权力高于教会	D．设计了未来理想的社会制度

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明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）

A．提倡儒、道、佛三教合—	B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化	D．强调做学问要学习诸子百家典籍

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最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是

A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想

C．我们应批判地继承程朱理学思想

D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这幅楹联中的“公”是指（）

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

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