所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求

“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在(　　)

A．文艺复兴中	B．宗教改革中
C．“光荣革命”中	D．启蒙运动中

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相关试题

辛亥革命后，20世纪初的中国依然处在半殖民地半封建社会的深渊中，为此当时思想界最前沿的人士进行了深入反思。下列与此反思相关的主张是

A．惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮

B．万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡

C．国人而欲脱蒙昧时代，则急起直追，当以科学与人权并重

D．以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择，此万物莫不然

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1897年，中国仅出现了两份白话报。1900年以后，白话报的数量开始急遽增加，到1911年间，共出版了一百多种。与这一现象无关

A．民族危机的困境	B．维新思想的启蒙作用
C．民主革命思想的传播	D．文学革命的影响

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某书云：“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国三大发明

A．推动了西方社会的转型	B．改变了世界面貌和状态
C．未能发挥应有的社会和经济效益	D．造成中国人的盲目自大固步自封

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康熙帝曾为一位思想家撰写一幅对联：“集大成而绍千百年绝传之学，启愚蒙而定亿万世遗承之规”。这位思想家是

A．孟子

B．朱熹

C．董仲舒

D．李贽

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民

B．无为而治

C．人文主义

D．与时俱进

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