以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话组成一个单句，可以增删个别词语。
在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的读书是一种具有特定含义的学习行为，是除主观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性超越技能学习的一种学习行为。
在中国传统中，读书是_________________________________________
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阅读下面的文章，完成小题。（9分，每小题3分）
现实主义的生命力
在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。
现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。
纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。
现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。
现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。这些新的技法，真正形成的效果，不是背离现实，而是更加全面、生动、有冲击力地反映现实。与现实主义瞩目于客观存在的现实生活不同，现代主义往往着眼于人的主观世界。问题的关键在于，任何一种主观情绪、心理体验，都绝非凭空而至，实质乃是客观现实的派生物和折射品。从创作意图来看，所有现代主义作家艺术家，其创作的主观目的，绝不止于为表现而表现、为心理而心理，最终指向无一不是社会现实。同样，后现代主义对现存秩序、权威、中心的解构，说到底，本身仍然是对现实的一种立场表达。无论它的内容有多荒诞，形式有多离奇，其逻辑起点和根本归依仍在现实，仍在生活。列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么，后现代主义也是一面镜子，只不过它们不是现实主义那样的平面镜，而是哈哈镜或凹凸镜，将真实的现实镜像通过扭曲、变形，夸张地呈现出来，达到另外一种艺术效果。
现代、后现代主义的创作理路，仍然是一定程度地围绕现实、观照现实、介入现实，只不过与传统的现实主义相比，调整了观照点和切入点。
（选自《 人民日报 》2012年02月21日24 版，有删改）下列对“现代主义、后现代主义”的表述，正确的一项是（）
| A．现代、后现代主义的出现对20世纪形成世界范围内的文艺主潮有着十分积极的意义。 |
| B．现代、后现代主义尽管极力规避现实，但其创作实践并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。 |
| C．现代、后现代主义与现实主义的分歧，从根本上看，就是如何看待文学作品形式与内容之间的关系。 |
| D．在几乎所有现代、后现代主义作家看来，形式大于内容，他们只是关注“怎样写”，忽略“写什么”。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是 （）
| A．19世纪以前，“内容论”是文艺史的主流，现代、后现代主义出现后，“形式论”居于主导地位。 |
| B．作品的形式创新能否得到认可，关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”， 即这种形式是否蕴含有内容寓意。 |
| C．没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的，所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途。 |
| D．现代、后现代主义开创的种种创作手法，其真正效果，不是背离现实，而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来来折射现实。 |
下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （）
| A．《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式。 |
| B．现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果。 |
| C．在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义。 |
| D．现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界。 |
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钱学森：此生惟愿长报国
1950年6月的一天，美国华盛顿，一个年轻中国人的造访让当时的美国国防部海军次长金贝尔陷入了不安。年轻人刚一离开办公室，他立即拨通司法部的电话说：决不能放走这个中国人，他知道的太多了，我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，因为无论在哪里，他都抵得上五个师。
1934年暑假，他考取了清华大学的公费留学生。1935年8月，钱学森从上海乘船前往美国学习。黄浦江浪涛滚滚，望着渐渐远去的祖国，他在心中暗暗发誓：“亲爱的祖国，今天我去美国学习，他日归来后我要为您的复兴而效劳。”
从1935年到美国他在学术上取得了辉煌的成就，生活上享有丰厚的待遇，工作上拥有便利的条件。然而他始终眷恋着生他养他的祖国。1949年10月1日，新中国的成立使客居美国的钱学森心潮澎湃，他对夫人说：“祖国已经解放，我们该回去。中国才是我永远的家。”
1950年7月，美国政府决定取消他参加机密研究的资格，理由是他与威因鲍姆有朋友关系，并指控他是美国共产党员，非法入境。他这时立即决定以探亲为名回国，准备一去不返，但当他一家将要出发时，他被拘留起来。两星期后虽经同事保释出来，但继续受到移民局和联邦调查局特务的监视，被滞留5年之久。
1955年6月的一天，他们夫妇摆脱特务的监视，在一封写在一张小香烟纸上寄给在比利时亲戚的家书中，夹带了给陈叔通先生的信，请求祖国帮助他早日回国。8月1日，中美大使级会谈在日内瓦开始，王炳南大使以他这封信为依据，迫使美国政府不得不允许他离美回国。
1955年10月8日，他终于和家人一起走过罗湖口岸，终于回到了他魂牵梦绕的祖国。
他就是被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“中国火箭之父”、“导弹之王”，2007年被评为“感动中国的年度人物”，2009年9月10日，被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”——钱学森。
钱学森回国后访问了哈尔滨军事工程学院。陈赓大将特意从北京赶来接待他。陈赓热情地对钱学森说：“哈军工打开大门欢迎钱学森先生。”在参观到一个小火箭试验台前时，陈赓问他：“我们能不能造出火箭、导弹来？”钱学森不假思索地回答道：“有什么不能的，外国人能造，中国人同样能造！”
就这样，一个年轻人的归来，改变了新中国国防事业的历史。1960年，第一枚导弹成功研制。1966年成功发射出我国第一枚导弹核武器。1970年我国第一颗人造地球卫星发射成功，到今天的“神舟六号”和“神舟七号”，我们国家的航天事业让世界瞩目。
而这样一个为了祖国做出巨大贡献的科学家，却说：“我本人只是沧海一粟，渺小得很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！”
2009年10月31日钱学森走完了他光辉的一生，与世长辞。
钱爷爷，您是中国的骄傲，您永远活在我们的心中！
钱老，您的丰功伟绩共和国不会忘记！人民不会忘记，您是爱我中华之楷模！您是中国人之骄傲！
没有钱老就没有中国今天航天事业的伟大成就！伟大的爱国科学家钱学森同志永垂不朽！
钱老，一路走好！下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是
| A．因为钱学森知道太多的先进军事技术且具有雄厚的科研实力，所以美国当局宁愿把他杀掉，也不愿把他放走。 |
| B．钱学森在美国生活上享有丰厚的待遇，工作上拥有便利的条件，说明美国政府重视人才，尊重钱学森的人格。 |
| C．因为钱学森被怀疑是美国共产党员，所以美国当局决定取消钱学森参加机密研究的资格。 |
| D．如果不是钱学森热切盼望回国并机智地送出书信，请求祖国帮他回国，那么美国政府决不会放走钱学森。 |
E．钱学森之所以没有在中华人民共和国成立之前回国，是因为当时人民尚未当家作主。文章一开始就引用美国国防部海军次长金贝尔的话有什么作用？
文章是怎样刻画钱学森这一人物形象的？
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也谈“附庯风雅”
马慧元
有这样一则轶事：二战结束后，有个叫做汉·凡·米格伦的家伙模仿名画家维米尔的手法画了一幅《以马忤斯的晚餐》，结果几乎被所有人包括专业画家、鉴赏家都当成新发现的维米尔新作。事情败露后，这些在艺术领域里有发言权的人，大概脸红了一红。
有人得出这样的结论：可见多数欣赏艺术的人都是附庸风雅，他们不能区分伪作和真品，在伪作面前感动得死去活来。
是不是这样呢？这个话题可真不小。不光在美术界，音乐界也不乏这样的例子——甚至可以说，凡是跟经典、古典有关的鉴赏，都涉及真伪和微妙差别的判断。巴赫的作品中有没有伪作而被当真的呢？太可能有了。那么误把伪作当真的音乐爱好者，被这音乐感动，是不是就是“附庸风雅”，要被斥为假爱好者？
在我看来，跟附庸风雅对立的，无非是两种人，一是对艺术毫无兴趣的，自然免了附庸风雅和矫情的恶名；二是真懂的，严格说起来，这差不多只是极少的艺术家和评论家了。说白了，你我非专家，不论怎么喜欢艺术，总归是在五十步笑百步地附庸风雅，因为经典艺术这东西太难、太细致，除非有专业训练，不然极难说到点子上。一般能大概说得沾边的艺术爱好者，其实也经不起追究，你让他多说几个一二三，基本就露馅了(本人也不例外)。就是真正的艺术家，有发言权的也只限于极少的领域和作品，除非花大量时间研究，一个弹惯肖邦的人随便说几句对巴赫的印象，也很有可能不入巴赫专家的法眼——基本是外行话。
所以把假当成真，或者把坏当成好，说到底，是因为知识和能力不足，判断失准。而判断失准，或者说目前对某类艺术的了解还不够，是否就意味着他喜欢艺术是可笑的，或不妥的呢？
这是个有意思的现象。同样是很难的东西，为什么对艺术有附庸风雅之讥，而对其他领域，比如科技工业没有这类说法？也许部分原因是：工业商品一般为实用，不太可能成为饭桌上的谈资；而艺术这无用之物，在很多人那里是生活的装点，所以一说就貌似标榜教养，显示了社交中的虚荣和势利。此外，比如我完全不懂手机的制造，但我也理直气壮地说，这个牌子不如那个牌子好用，即使让专业人士听到，估计也不会怪罪。而对艺术产品，因为涉及人人都有的情感，在每个接受者那里都有独特感受，能跟艺术产品也就是作品达成某种沟通，所以人们发表的评论就可以是：“它表达了什么？谁表达得更好？”这听上去就有点判断的意思了。要命的是，外行下这种判断，结论可能跟内行有天壤之别，而不像其他商品，消费者比较容易达成共识。
这样一来，艺术鉴赏可真成了说不得的事情。不懂的人很难区分其微妙差别——即使能，也是反复研究学习的结果，所以才会有古董鉴定这样的专业。但人生有涯，不可能什么都懂，通常总是极少的人乐意深究某类艺术。如果将乐意懂而还不够懂的人都排除出去，那么艺术几乎就没有欣赏人群了。欣赏是渐进的难事，任何人都有从懂得少到懂得多的过程，也许第一次去听音乐会的时候，连巴赫的名字都不知道，但如果真能坚持去听十次，感受的深度当然就不一样了。何况，任何复杂事物，都有个洋葱头般的层次，谁也不可能一下子尽知，而知识和品味，都是在坚持的过程中慢慢提高的。既如此，为什么不懂其他专门知识而说错可以被理解，不够懂艺术而说错就要被嘲笑呢？
我反对“附庸风雅”之讥，并不是说，所有关于艺术的见解和感受都有一样的意义。我以为，高低对错当然有，理解也有深入和肤浅之分。如果在公共空间内发表的话，不妥的意见应该被纠正；但从心态来讲，因为意见不够准确，就把观点背后的“人”和愿意了解艺术的愿望也否定了，认为“没判断出真伪的喜欢必然是假喜欢”，“不懂而叫好必然是附庸风雅”，好像也真是有点过分了吧。
（选自《文汇报》2009年11月24日）下列对文意的理解，不正确的一项是
| A．作者以汉凡米格伦的《以马忤斯的晚餐》被错误鉴赏的事实为例，说明多数欣赏的人都会被人讥讽为附庸风雅。 |
| B．作者以马赫的作品中有伪作而被当真的事实为例，证明不光是在美术界，在音乐界的鉴赏中也不乏把伪作当真的现象。 |
| C．作者以自己本人为例，说明一般的艺术爱好者，在艺术鉴赏的深究面前也会露馅，说出外行话。 |
| D．作者以自己本人为例，说明自己虽然不懂手机的制造，但可理直气壮地去评手机牌子的好坏，因为在这方面不存在“附庸风雅”之讥。 |
作者反对“附庸风雅”之讥，下列不属于其理由的一项是
| A．在鉴赏中判断失准是因为知识和能力不足，但人生有涯，不可能什么都懂。 |
| B．凡是跟经典、古典有关的鉴赏，比如在美术界、音乐界，都涉及真伪和微妙差别的判断。 |
| C．如果将乐意懂而还不够懂的人都排除出去，那么艺术几乎就没有欣赏人群了。 |
| D．消费者对艺术品不像对其他商品一样比较容易达成共识，不够懂艺术而说错应被理解。 |
下列说法中不符合文意的一项是
| A．凡是跟经典、古典有关的鉴赏，一旦出错，鉴赏者常常被斥为附庸风雅，是假爱好者。 |
| B．只有对艺术毫无兴趣的人以及极少数的艺术家和评论家才能免除附庸风雅和矫情的恶名。 |
| C．虽然经典艺术太难、太细致，但只要经过专业训练，就可涉足艺术鉴赏的多个领域和方向。 |
| D．艺术鉴赏判断失准，只能说明判断者知识和能力不足，而不能就此否定他们对艺术的喜爱。 |
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“睁眼看世界”的先行者魏源
清王朝自建立以来，为了巩固和维护其统治，对知识分子的经世思想进行残酷的摧折。知识分子被迫走上一条逃避观实的道路，埋头古籍的考证与整理。而魏源和贺长龄、陶澍、林则徐等一批敏于时事的士大夫，在“通经致用”的口号下，率先将视野从故纸堆转向矛盾丛生、危机四伏的现实世界，兴起一股生机勃勃的经世思潮。
魏源关心社会，主张经世致用，是锐志进取的改革家。魏源为江苏布政使贺长龄选编《皇朝经世文编》，耗时一年多，从清初至道光五年的各家奏议、文集、方志等文献中，选录了“存乎实用”的文章2236篇。此书印行后，“数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩镬，几于家有其书”，经世致用之学渐渐深入人心，空疏之风逊减。
道光五年，受江苏巡抚陶澍、江苏布政使贺长龄的委托，魏源筹划海运一事。他反复调查论证，以无可辩驳的事实，阐明漕粮由河运改为海运，雇商船为粮船，大大减轻运输成本，是为国家根除痼疾的长远之策，先后写成《筹漕篇上》《筹漕篇下》，形成一整套漕运改革的理论。道光六年，装载漕粮的海船从上海昊淞口发出，共装载谷米163．3万石，用商船1562只。首次海运成功，震动朝野。不仅在惩治漕运腐败、苹除陋规、减轻人民负担等方面见了成效，而且节省了大量人力、物力、财力。魏源还用漕运扰官累民及贪污中饱私囊已成百年痼疾的事实，从反面说明漕运不可取，海运应永行。但由于这项改革侵犯了一部分封建官僚的利益，结果还是重返故辙，积弊如旧。
道光十二年，两江总督陶澍采纳幕僚魏源的建议，在淮北实行票盐制。实行票盐的最大优点是，任何人都可以购票行盐，改变了盐商垄断盐利的弊病，而且手续简便，清除了许多陋规。魏源自始至终参加了淮北盐政改革。淮北推行票盐成效显著，不仅政府盐课收入增加，而且百姓可以买到廉价的食盐，是利国、利民、利商、除弊的改革善举。
道光二十一年，鸦片战起，清王朝上层集团在长期封闭状态下不问世界大势、迷信“天朝声威”可以慑服蛮夷，主战干将林则徐遭贬斥，战争失败。魏源忧愤交加，随即开始以文字为武器，为战胜敌国、救亡图存而寻找道路，在道光二十二年完成了他那部探索清代盛衰并为抵抗侵略提供借鉴的发奋之作——《圣武记》。这一年，林则徐充军伊犁，途中巧遇老友魏源，郑重地特自己在广州主持翻译的《四洲志》一书的手稿交给他，嘱托他进一步搜集研究外国资料，为开启民智、方便国人睁眼看世界而编撰《海国图志》。此后魏源开始搜集资料，经过五个月的紧张工作，完成五十卷约57万字的《海国图志》并撰序。魏源此书是“为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作”。魏源在序言中说：“《海国图志》五十卷何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽。”《海国图志》较《四洲志》内容增加5倍多，它以编排文献资料、酌加按语的方式，全面介绍了世界各地的历史、地理、政治、经济、军事、科技、宗教和民俗文化，是鸦片战争后的一部最为详备的世界史地参考书，是一部划时代的睁眼看世界的奇书。冠于全书之首的纲领性文章《筹海篇》，一反根深蒂固的华夷传统观念，勇敢提出“师夷以制夷”主张，对中国有效地反对侵略与富国强兵提出了积极见解，对近代中国的国防、军事、外交思想具有极其深远的意义。
道光二十九年，魏源权知扬州府兴化县事。兴化县是扬州府里下河一带地势最为低洼的地方，一到秋天，湖水必涨，威胁堤防。多年来官场腐败，河费多被河官贪污，河堤失修。秋天湖涨，河宫便不顾下河附近七县百姓死活，动辄下令启坝放水，农民遭灾，兴化最甚。为下河民生长远计，魏源实地调查下河水利，并汇查历年案卷图说，找出防水患之策是急需培筑运河西堤，连续两次上书总督陆建瀛，终于获得批准，魏源亲自负责这项工程。这一永久性水利事业，使下河七县百姓安居乐业，《兴化县志》称赞魏源是“淮阳保障，千栽寡俦”。
（摘编自夏剑钦著《魏源传》）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．清代晚期大多数知识分子埋头故纸堆，而魏源、陶澍、贺长龄等人倡导经世致用，并进行了一系列兴利除弊的改革。 |
| B．在魏源的精心筹划下，道光六年漕粮由河运改为海运取得成功，朝野震惊，此后利国利民的海运成为漕粮运送的主要方式。 |
| C．鸦片战争失败后，充满忧患意识的林则徐嘱托好友魏源编写《海国图志》一书，并将自己编纂的《四洲志》赠给魏源。 |
| D．具有前瞻意识的魏源是当时睁眼看世界的第一人，他清醒地认识到，只有向西方先进国家学习，才能御侮图强。 |
E．本文撷取魏源的人生片段，记述了他关心社会民生、国家命运的事迹，塑造了勤于著述、敏于时事、放眼世界的思想家、改革家的形象。作为锐志进取的改革家，魏源的改革实践有哪些？请简要概括。
魏源编辑的《海国图志》一书具有哪些特点？请简要说明。
对魏源提出的“师夷以制夷”的主张，你怎么看？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
阅读下面的文字，完成小题。
能言树
阿伦·马歇尔
我听见有脚步声，便抬起头看。一个带着淘金盘子的人正从堤岸上下来。
“这个人是从来不开口的，”一家小铺子的老板跟我说过，“只很少几个人听他说过‘你好’一类的话。他一般总是靠摇摇头或是点点头来表达自己的意思。大伙儿管他叫‘沉默的乔伊’。”
现在，这个人来到了一个小池子跟前。他蹲下来，舀了些水到他的盘子里去，伛着身子转动盘子，让盘子里的泥水流出去。我从地上拿起我的拐杖，在卵石滩上一瘸一瘸地走过去，站在他的正对面。
“你好，”我说，“今天天气真好。”
他抬起头来看看我。眼光倒是没有敌意，仅仅有一种狐疑。突然之间，他眼睛里的表情起了变化，露出了“你好”的意思，明显得就像用嘴说出来的一样。
我跨过小溪朝他走去。“找到金子了吗？”他把盘子伸过来给我看，指着沙砾边上的三颗金屑。
“金子就是这样的呀，”我说，“三粒呢，嗨！世莽上一半动乱都是聚敛这种东西引起的。”他笑了。笑容慢慢地在脸上漾了开来，慈祥地看着我。片刻之间，我仿佛看到站在我面前的是一棵树，不是那种高不可攀的大树，而是和蔼可亲的朋友般的树。如果我能理解他，我也就能够理解树了。我这么寻思。他又转过身去，再次用沉默把自己与外界的关系切断。这沉默不是无话可说的沉默，而是树木那种雄辩的沉默。
“我想跟你一起去看看。”我说。我们并排走着。他怕我摔倒，仔细地看着路面，把地上的小树枝踢开，把悬垂在小路上空的树枝折断。
我们来到了矿井旁。井口上安了一个辘轳，辘轳下面挂着一只沉重的铁桶。
“这就是你的矿呀！”我朝井下深邃的黑处望去。一股阴冷的气流，直向我脸上扑来。“天哪，好深呢！”我喊了起来。我的惊讶使他颇为得意。
“你是打这个梯子下去的吧？”我问。他的梯子是用铁丝把树枝扎在木头上做成的。
“一般梯子我还是能爬的，”我喃喃自语道，“不过这样的可没法爬。”他怀疑地看看我，脸上泛起了一丝同情。
“是小儿麻痹症。”我解释道，“你说能不能用铁桶把我吊下去呢？我想去见识一下你挖到金子的矿脉。”我本想他会把头一摇，表示这事太危险，不好办。
可他倒是不．犹豫。他走到井口，把铁桶拉到井边，用手抓住桶把。我把拐杖放在地上，跨坐在吊桶上，两只膝盖夹住桶把。他提起吊桶，于是我就悬在井口上空了。他按住辘轳把，拔掉一个楔子，使劲压着，不让吊桶滑落下去。
吊桶慢慢转动着往下降落，还带下去一片片小瀑布似的沙土。最后吊桶停住不动了。我伸开腿，踩到了井底的土地上。
过了一会儿，我听到了梯子的嘎吱响声。接着，一根火柴划亮了，他点燃了一只蜡烛，矿道变得明亮起来。
“我真傻，”我说，“我忘了把拐杖带下来了。”
他若有所思地看看我，很快换了一种决断的表情。他弯下身来，把我背上。他走的时候腰弯得很低。来到坑头，他把我轻轻地放下来，把蜡烛拿到很靠近自己脸的地方，笑容满面地用食指点给我看嵌在石子表面的金屑。
我非常激动，我们果真找到了金子。我向他提出许多问题。他不是雄辩地点点头，便是摇摇头，他就这样回答着我的问题。那段蜡烛头的火光亓始摇曳不定了。
“咱们得走了吧。”我说道。他站起身，把我背到竖井的底部。这一回，我用绳子把双膝捆在一起，把两腿塞进了铁桶。我坐在桶边，攥紧井绳，等待着。蜡烛闪了几下之后，熄灭了。我听到那架受到重压的梯子所发出的吱嘎声，然后便是一片沉寂。
沉重的黑暗压迫着我。晃晃悠悠地，我突然像只气泡向上升腾。我在空荡荡的空间打着旋，磕磕碰碰地继续上升。突然之阅，我来到了炫目的阳光中。一只胳膊伸了出来，一只手抓住了吊桶的把。吊桶向上一提，我便觉得落在厚实的土地上了。他站在那儿看我，一只胳膊伸平了像座桥似的搭在一棵灰色的树上，那棵树和他模样居然有点相像。
我谢了他，在碎石上坐下来。我扯了扯自己的情况，也讲了些熟人的事儿。他听着，一动不动，可我能感觉出他兴味盎然地在吸收着我的话语，有如干旱的土地在吸收水分。
“再见了。”我离开时对他说。
我走了，不过在抵达树丛之前我回过身来向他招手示意。他仍然靠在那棵树上，仿佛他自己也是一棵同类的树，可是他突然站直身子，也挥手向我作答。
“再见。”他大声喊道。刹那之间我真的感到一棵树开口说话了。
（有删改）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．当“我”和乔伊打招呼时，他的眼光没有敌意，仅仅有一种狐疑，主要是对“我”的出现感到惊奇。 |
| B．“如果我能理解他，我也就能够理解树了”，树不会说话，乔伊沉默寡言，理解乔伊像理解树一样困难重重，无法做到。 |
| C．“我”和乔伊一起去淘金，两人对金钱有相同的认识，认为世界上一半动乱都是聚敛金子引起的。 |
| D．本文开头通过小铺子老板的评价对乔伊进行侧面描写，后文则主要运用神态描写、动作描写正面刻画乔伊的形象。 |
E．这篇小说热情讴歌了像乔伊这样的劳动者，赞美他们纯洁的心灵和高尚的品质，同时也希望他们能够更为开朗、健谈。结合全文，简析小说题目“能言树”的含义及作用。
乔伊有哪些性格特点？请简要分析。
有人认为小说的主人公是乔伊，有人认为小说的主人公是“我”。请结合文章内容，谈谈你的观点，并说明理由。
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