《尚书·召诰》说：有夏服（受）天命。周代铜器毛公鼎铭文记载：

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《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是

A．天人感应

B．君权神授

C．天人合一

D．敬天保民

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《中兴论》载：“（宋）仁宗朝，有劝仁宗以收揽权柄，凡事皆从中出，勿令人臣弄威福。仁宗言：‘卿言故善。然措置天下事，正不欲专从朕出。若从朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之则易。’”这体现出

A．行政权转移到宰相手中	B．政治理性化色彩凸显
C．君主逐渐退出权力中心	D．贵族政治逐渐被打破

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王	B．西周执政力主要得益于礼乐教化
C．传子宗法制为分封诸侯提供前提	D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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《旧唐书·王起传》说：“贡举猥滥，势门子弟，交相酬酢；寒门俊造，十弃六七。及元稹、李绅在翰林，深怒其事，故有覆试之科。及起考贡士，奏当司所选进士，据所考杂文，先送中书，令宰臣阅视可否”。材料说明此时的科举

A．确立了中书省掌控考试地位	B．减少了世家望族的请托风气
C．消除了官员结党营私的现象	D．残存了豪门把控仕途的特点

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宋朝有一条规矩，“官员不入酒肆”，一旦发现官员在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史弹劾，重则罢官免职，轻则纪律处分。另一条规矩是：王公贵族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特产和美味佳肴。这些规矩产生的积极作用是

A．遏止了官吏横征暴敛	B．形成严密的反腐机制
C．君主有效控制了臣属	D．便于约束权力的滥用

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（2013-2014年四川省泸州市高三三诊文综）
下表是周王室分封情况一览表，对该表解读不正确的是

A．周王室同姓分封占主导地位 B．家天下制度由此开始
C．周王室的同姓亲族封地富庶 D．分封对象具有多样性

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