据《礼记·月令》载:“百工咸理,监工日号,毋悖于时,毋或作为淫巧(新奇的物品),以荡上心。”《礼记·王制》中还说,如有人挟“奇技、奇器以疑众,杀。”在等级制度森严的古代中国,这种指导思想对手工业生产实践产生的直接影响是:
甘地认为,“以眼还眼”的报复原则,会使人类全部变为瞎子。为此,他在实践中总结出的一种特殊的反抗英国殖民统治的斗争形式是
托克维尔评论道:“法国人抛弃了自由,甘愿做了拿破仑的平等的奴隶。”他评论的是拿破仑
华盛顿在总统离任的告别演说中说:“如果我们卷进欧洲事务,与他们的政治兴衰人为地联系在一起,或与他们友好而结成同盟,或与他们敌对而发生冲突,都是不明智的。”他的这一主张成为后来美国某项外交政策的先导,这项外交政策是
历史学家们发现,当中国的孔子在试图发现人类社会和贤明政治的根本原则、印度的释迦牟尼在思考灵魂和神的关系时,古希腊的哲学家正在探讨物质世界的性质。这些希腊哲学家中的杰出代表之一是
康熙帝在接到来自某地的捷报后欣然赋诗:“万里扶桑早挂弓,水犀军指岛门空。……海隅久念苍生困,耕凿从今九壤同。”对该地区他采取的进一步措施是