1961年9月，南斯拉夫总统铁托说：“当我们走上独立的道路而不同两个对立阵营的国家集团结盟的时候，当我们反对分裂世界的政策和拒绝这个政策所带来的一切时，我们选择了一条艰苦的道路。”这番话反映了
| A．两大阵营开始对立 | B．多极化世界格局开始形成 |
| C．不结盟运动正在兴起 | D．冷战局面开始出现 |
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“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系便成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固”这里评述的是（）
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．礼法制度 | D．嫡长子继承制 |
【原创】《剑桥中华民国史》记载：1945年“国民政府不仅作为抵抗日本的自由中国的领导者而赢得了喝彩，还把中国带进了世界政治舞台，在那里终于被承认为大国之一。”下列可以成为其史实依据的是（）
①签署《大西洋宪章》②签署《联合国宪章》
③参加雅尔塔会议④参加布雷顿森林体系
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
近代有一画派享有“光的诗人”之称，其善于借助科技领域的光学成就，渗透光褐色的微妙变化，下列作品中属于该画派的是（）
| A．①③ | B．②③④ | C．②④ | D．①②③ |
吴于廑在《中西启蒙运动的比较》中说到：“在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力…一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务…西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权”，对此理解不正确的是（）
| A．西方有与君权平列的教权，中国是君神合一 |
| B．西方君主对封臣没有绝对的权力，中国君主拥有一切权力 |
| C．西方法律来自社会，中国法律出于君权 |
| D．中世纪的西方封建国家的君权始终受制于教权 |
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