史学家陈旭麓认为：民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”第二次“反思”开始于：

A．洋务运动时期	B．维新变法时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

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古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了 ( )

A．进一步强调人的价值

B．赞美人的智慧与力量

C．判断是非善恶的依据发生了根本变化

D．由强调感性到强调理性

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古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是 ( )

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“吾爱我师，但吾更爱真理”	D．“人非工具”

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是 ( )

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系

C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 ()

A．资本主义萌芽发展不充分	B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透	D．资产阶级力量薄弱

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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()

A．促进文化教育普及	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．重建了人们的价值信仰

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