先贤祠，从大革命爆发两年后的1791年起，这里成为了供奉法国伟人的地方。两百多年来先后安葬在先贤祠的72人中，有思想家、作家、艺术家、科学家，其中仅有11人是政治家。是否能安葬于先贤祠，必须经过国民议会讨论，并由总统最终签署命令。以下对材料解读最准确的是
| A．两百多年来法国人才济济 |
| B．法国人民不怎么喜欢政治家 |
| C．法国实行分权制衡的政治体制 |
| D．对思想文化的尊重是法国不断前行的力量 |
相关试题
下列近代报刊中，将②③归为同一类性质的理由最恰当的是
| A．同为近代以来中国人自己办的报刊 | B．同属于娱乐性为主的报刊 |
| C．都为政治运动制造舆论 | D．是不同时期政府的宣传舆论工具 |
上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是
| A．明末清初的“工商皆本”的意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”的主张 | D．辛亥革命的民主共和的思想 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁人的本能。”假如你同意他的观点，那么你的论据是
| A．人文主义民贵君轻 | B．因信称义天人感应 |
| C．人文主义“存天理，灭人欲” | D．因信称义致良知 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变 |
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