《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
1964年4月，77个发展中国家在日内瓦发表《七十七国联合宣言》，提出了建立平等互利的国际经济新秩序的要求。这表明
| A． | 世界格局呈现多极化趋势 | B． | 经济区域集团化进一步发展 |
| C． | 资本主义世界经济体系瓦解 | D． | 和平与发展成为时代主题 |
"想参加陪审团的公民按先后秩序依次进入，直到人数到齐为止……开庭审理前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。"古雅典的这一制度
| A． | 体现了其民主的运作方式 | B． | 表明公民只享有形式上的平等 |
| C． | 保证了案件判决的公正公平 | D． | 为后世提供了完备的司法程序 |
1918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是
| A． | 十月革命的影响 | B． | 民族主义的高涨 |
| C． | 民主主义成为主流 | D． | 社会性质发生变化 |
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