钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中说：二战后

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钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中说：二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家，而是在民族国家之上和之下的层面上对它进行“越位”，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。最能体现这种“越位”的是

A．欧洲联盟

B．世界银行

C．世界贸易组织

D．亚太经合组织

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“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自

A．《墨子》	B．《老子》
C．《韩非子》	D．《论语》

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《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调

A．道德教化	B．兴办教育
C．克己复礼	D．礼法并用

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《庄子•天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是

A．老子	B．孔子
C．墨子	D．韩非子

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著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是

A．能否抵御周边外敌入侵	B．能否加强中央集权
C．能否提高地方行政效率	D．能否镇压地方叛乱

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有学者指出，“行中书省是由中央宰相府（即中书省）分出一个机关驻扎在外面，行省就是一个行动的中书省。这因蒙古人征服中国，不敢把政权分散，要完全把握集中在中央。”由此可见，元代行省是为了

A．强化君主专制	B．加强对地方的控制
C．缓解民族矛盾	D．提高汉族官僚地位

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