《道德经》讲：信言不美，美言不信。诚信有利于人格的塑造，也是

《道德经》讲：“信言不美，美言不信。”“诚信”有利于人格的塑造，也是现代经济正常运行的主要保障。罗斯福新政的措施中，具有诚信机制作用的是

A．调节工业生产，避免盲目竞争	B．整顿银行，建立联邦储蓄保险公司
C．兴办公共工程，扩大经济需求	D．实行美元贬值，刺激出口

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当代学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点，这是对五四运动历史地位的一个新提法，但究其实质，其主要认为五四运动是中国

A．旧民主主义革命任务完成的标志

B．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的开端

C．资产阶级民主革命向社会主义革命转变的开端

D．政治制度由古代向近代转变的起点

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1919年春，上海各界人民积极参加爱国运动，上海“大世界”的娱乐场中的跑马场生意也随之萧条了，有人在其大门上帖了幅对联；“正应筹策补亡羊，哪有心思看跑马。”其中“亡羊”喻指

A．帝国主义强迫中国签订《辛丑条约》	B．辛亥革命的果实被袁世凯所窃取
C．日本强迫袁世凯政府接受“二十一条”	D．中国在巴黎和会上外交失败

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当代解释学大师伽达默尔说过“历史理解的真正对象不是事件，而是事件的意义”。辛亥革命是中国近代史上伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命，下述关于辛亥革命意义的说法正确的是

A．结束了中国数千年的君主专制统治

B．推翻了二千多年的清王朝封建统

C．推翻了二千多年来封建土地制度

D．结束了中国的半殖民地半封建社会

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“比较”是历史学习和研究的一种重要方法。《中华民国临时约法》和《1787年美国宪法》堪称是历史发展的里程碑，穿越时空，轻拂史尘，我们不难发现它们都

A．反映出民主与专制斗争的成果	B．深受法国启蒙思想的影响
C．体现了古代文明向近代文明的演进	D．使本国走上了独立自主的发展道路

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佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是

A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情

B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败

C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国

D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制

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