阅读下面一首宋诗，回答后面问题。
夏日三首（其一）
张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。诗人运用怎样的手法来表现“清”这一环境特点的？抒发了诗人怎样的情感？
颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析。
阅读下面唐诗，完成文后小题。
客 至
杜 甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。对杜甫这首诗的解说，不恰当的一项是（ ）
| A．“皆春水”既点明了客人来访的时间，又交代了当时杜甫草堂的周围绿水环绕、春光秀美、清幽淡雅的环境。 |
| B．颔联的“不曾”与“今始”相呼应，表现了诗人独居江村，今日友人来访的喜悦心情。 |
| C．颈联的意思是说：我因远离集市，家里贫穷，只能用最简单的菜肴和浑酒来待客。 |
| D．尾联用探问的语气，问客人如果喜欢的话，就把邻居老叟唤来，一同饮上几杯，意为表达邻里和睦。 |
对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）
| A．这首诗从静景写起，描写了一幅恬淡闲适的生活画面，然后叙写待客，以动景收笔，动静交融，结构自然。 |
| B．这首诗描写了客人来访时的情景，表现了诗人和友人真挚纯朴的感情。 |
| C．本诗表现了诗人在客人来访时的喜悦心情，暗含了对生活贫寒的自嘲与辛酸。 |
| D．本诗用语朴实，词真情浓，虽没有一个“至”字，但客至之后殷勤待客的欢乐情景无不跃然纸上。 |
阅读下面这首诗歌，回答问题。
感旧歌者
戴表元①
牡丹红豆艳春天，
檀板朱丝②锦色笺。
头白江南一尊酒，
无人知是李龟年③。
注：戴表元，字学家，生活在宋元交替之际。战乱中，辗转各地，卖文为生。②檀板朱丝，乐器。③李龟年：唐开元间乐工，常出入王侯之第，后流落江南，每遇良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。杜甫尝赠诗。
（1）试简要分析诗歌的前两句在全诗中的作用。
（2）《西湖志余》称：载帅初湖上赠歌者一绝，有故国之思焉。即此诗也。结合全诗，谈谈你对“故国之思”的理解。
阅读下面选段，回答问题。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？（《论语·为政》）
子曰：“言必信，行必果，硁硁③然小人哉！”（《论语·子路》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）
孟子曰：“君子不亮④，恶乎执？”（《孟子·告子下》）
[注]①輗（ní）：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏（yuè）：义同“輗”。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。
（1）对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）
| A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。 |
| B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。 |
| C．“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。 |
| D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。 |
（2）不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段，谈谈你对这句话的理解。
答：
阅读下面《论语·为政》选段，回答问题。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生②馔③，曾是以为孝乎？”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
[注]①色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。③馔：吃喝。
（1）下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。 |
| B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。 |
| C．父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。 |
| D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。 |
（2）孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉②，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”
[注]①至：极。②幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。
⑴下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。 |
| B．人们行事是否做到“敬”、“爱”，孟子认为应以“君”、“臣”为标准。 |
| C．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 |
| D．得到“幽”、“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。 |
⑵孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”（《公孙丑上》）请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。
答：
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