汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的解释不正确的是

A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

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下列关于“君权神圣”和“君权神授”思想的说法，正确的是（）

A．两者是一致的	B．前者继承和发展了后者
C．后者继承和发展了前者	D．两者的主要目的是一致的

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加尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（）

A．加尔文的“先定论”思想	B．加尔文对许多国家产生了重大的影响
C．其思想符合世俗封建的利益	D．其思想彻底否定了天主教会的作用

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被称为“东方的伏尔泰”的日本启蒙思想家是（）

A．福泽谕吉

B．吉田松荫

C．伊藤博文

D．高杉晋作

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对王安石变法中“理财”措施的评述，不正确的是（）

A．“理财”以农事为先

B．理财措施中增收节支同样并举，以增收为主

C．“理财”中尽量不损害大地主、大官僚的利益

D．“理财”为变法之先，是首先解决的问题

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改革是人类历史上发展的一曲不朽旋律。下列关于改革的说法和认识正确的是
①改革就是要彻底的革除旧的、传统的一切东西
②改革所采用的是一种自上而下的和平的方式
③改革是统治者希望通过和平、没有暴力的方式来完善社会制度并巩固自己的统治
④改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．②③

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