阅读下列材料
材料一
材料二 隆庆元年（1567年），进士蒋以化记载：“我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。”
——《西台漫记·记葛贤》
材料三 1872年，陈启沅从安南（今越南）回到广东，他的家乡盛产原料茧，当地农民有缫丝传统，因而人员可大量招募。于是，他仿效在安南的法国式缫丝机器，亲手设计绘制了两套机器图样。全部设备包括蒸汽锅炉、缫丝车和丝釜都由当地制造，其中丝车改为木制，丝釜改用陶制，仿制了“法国式（共拈式）”的缫丝机，于1874年在南海县西樵简村堡创办我国第一家民族资本的蒸汽缫丝厂“继昌隆”。采用自己设计的机器缫丝，俗称“丝偈”，该厂雇佣工人六七百，出丝精美，行销欧美，获利甚厚。不久，因被视为异端，于1881年（光绪七年）被南海知县下令关闭。
材料四 祝大椿办上海公益纱厂，“其初纯系华人资本，后为营业起见，利用怡和洋行以推广销路，让一部分股份给英人，改为中英合办”。荣宗敬和荣德生号称“面粉大王”。荣家的保兴面粉厂遭到当地保守势力的阻扰，说工厂的兴建破坏了“风水”，将官司打到督抚衙门，反复再三，最后在两江总督刘坤一支持下，官司才告一段落。
——以上材料摘自岳麓版高中教材必修二
请回答：
（1）材料一中，图一和图二反映的经济活动之间有什么内在联系？
（2）材料二反映的经济现象是什么？概括其本质特征。材料三反映的经济现象和材料一相比有何明显进步之处？
（3）材料三和材料四反映了近代中国民族资本主义发展的状况如何？
（4）结合所学谈谈中国近代民族资本主义发展的影响？
【历史——20世纪的战争与和平】
阅读材料，回答问题。
材料一 两年半以来，盟军（指德、奥、保、土军队）赢得了战争的许多胜利，显示了他们的不可摧毁的力量。他们是为了捍卫他们的生存和民族发展的自由被迫作战的。……但是，同时出于制止流血和终止战争恐怖的愿望，他们建议现在就立即开始和平谈判，他们确信他们所提出的以保证他们人民的生存、荣誉和自由发展为目的的建议，是可以作为恢复持久和平的基础的。……如果尽管有了这个和平与和解的建议，而斗争竟仍要继续下去，四盟国决心将斗争进行到胜利为止。而同时在人类和历史面前将声明不负任何责任。
——1916年12月12日《德国政府和平建议》
材料二 协约国不得不在它们的答复中首先提出，强烈抗议敌国照会中两点主要论断，这个照会企图将战争责任推在协约国身上，并且宣扬中欧国家的胜利。……倡议还希图加强德国和它的盟国的公共舆论。这些盟国已经由于它们的损失而发生严重的动摇，由于经济上被包围而疲惫不堪，并且由于强迫它们的人民作出极大的努力而分崩离析。
——1916年12月29日《协约国政府的答复》
（1）材料一中，德国是怎样自我标榜其和平建议的出发点和目的的？
（2）材料一和材料二中，双方对当时大战局势的评价有何不同？哪一方的观点较符合实际？
（3）你认为应如何评价双方的战争责任？
【历史——近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
材料一 “民主”作为现代文明的一种具有普遍意义的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”，甚至“为民做主”。
——《世界文明史》
材料二 中华民国之主权属于国民全体。……中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、家宅、财产、营业、言论、出版、集会、结社、通信、居住、迁徒、信仰等自由，有请愿、陈诉、诉讼、任官、考试、选举及被选举的权利；承担纳税、服兵役等义务。
——《中华民国临时约法》
（1）材料一反映了中国人对“民主”的认识存在什么问题？分析出现这一问题的原因。
（2）与材料一相比，材料二的进步性主要体现在哪里？有何重要意义？
【历史——历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
有位外国史学家将日本与中国进行对比，认为日本的变革有这样一些优势：“日本诸岛地理位置的紧凑既促进了民族团结，又有利于新价值观和新知识在全国的传播。也使这个国家容易遭受和认识外国的压迫，不像中国内地诸省长期以来很难受到西方的影响。此外由于日本有向伟大的中国文化借用某些东西的悠久传统，因而19世纪同样的借用西方世界的东西时，发生的冲突较少、痛苦较小。而且，开明的天皇政府具有改革的决心。”“同中国铁板一块的特点相比，日本的政体和社会结构具有多元化的特点。”
康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图，在中国推行变法。但是……机械地照搬日本的经验，只是从形式上学习，并没有掌握明治维新真正的“要义”。
——《成败得失——戊戌维新与明治维新的比较》
（1）材料认为日本的明治维新之所以取得成功，主要有哪些方面的优势？
（2）根据材料并结合所学知识，分析戊戌变法没有深入、持久进行的原因。
（3）明治维新与戊戌变法一成一败，关键原因是什么？
我国积极开展对外交往，创造有利的外部环境，促进世界的和平与发展。阅读材料，回答问题。
材料一 治外法权（领事裁判权），在道光时代（1820—1850年）的人的目光中，不
过是让夷人管夷人。他们想那是最方便，最省事的办法。
――蒋廷黻《中国近代史》
材料二 新中国成立以后我国的国际交往不断扩大和深入,拓展了新中国的国际空间，促进了我国社会的发展和经济建设，也有利于战后世界的和平与发展。表中的A、B、C表示建国以来，我国在不同的历史时期，与不同社会制度和不同发展程度的国家发展关系的几个重要的时段。（例如,D时段表示90年代前期中国与发展中国家的关系，此时段不是选择作答的内容）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出导致材料一所述现象的主要原因有哪些？“治外法权”给中国社会带来的直接影响是什么？
（2）任选A、B、C中的一个时段，分析在该时段我国与相应类型的国家发展关系的背景和政策。
民族主义是一个历史性的概念，近现代民族主义不断发展。阅读材料，回答问题。
材料一 民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近
代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民组成……但是，随着1 9世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪中期以后，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
——《光明日报》
材料三 1924年2月，孙中山在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以
便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们，说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。”
材料四 20世纪末期的世界在民族和民族主义问题上存在的一种新趋势是由欧盟体现的。尽管欧盟在其内部建设中困难重重矛盾不断，正如人们所说建构一个超民族的共同体、形成统一的欧洲认同是如此之难，但欧盟无疑体现着对传统的民族国家和民族主义概念的超越。国内有的学者把欧盟描述为一种新型的民族主义，这也许是基于对欧共体的成立背景及早期情况的考察，当时它东抗苏联集团挑战西拒美国控制的企图，要在“两超”的夹缝中确立欧洲的地位。而欧盟的内部建设意味着人们正在企图克服民族主义给欧洲带来的弊病，“结束上千年来存在于欧洲人之间的相互残杀与争斗以及民族主义的战争”，通过一体化而使欧洲享有和平、繁荣和幸福。
——摘自安东尼·D《全球化时代的民族与民族主义》
（1）结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。根据材料一，比较民族主义在19世纪中期前后的区别。
（2）根据材料二，指出梁启超表达出怎样的“民族情绪”？结合所学知识，分析其影响。
（3）根据材料三，说明孙中山反对世界主义的理由。对此，孙中山在民族主义问题上提出了什么新主张？
（4）根据材料四并结合所学知识，评述20世纪末期由欧盟体现的民族主义趋势。
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