阅读下面的文言文．完成后面的题目。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营^①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也，盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）
【注】汲汲营营：急急忙忙，来来往往的样子。形容忙碌。
下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．逾远而弥存也弥：久长

B．而散亡磨灭亡：丢失

C．鸟兽好音之过耳也好：喜欢

D．夫言之不可恃也，盖如此恃：依赖

下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A．一归于腐坏渐尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥

B．其人岂必皆能言之士哉 其孰能讥之乎

C．而勤一世以尽心于文字间者相如请得以颈血溅大王矣

D．亦因以自警焉置杯焉则胶

文言文阅读材料中第一段把“修之于身，施之于事，见之于言”并列为不朽之因，但第二段又讲“言不可恃”，这样写是否矛盾？为什么？
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
译文：
（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
译文：