布罗代尔在《文明史纲》中指出：我们所说的工业文明正处于一个能

布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的工业文明正处于一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经、正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”布罗代尔强调的是

A．文明在走向统一的过程中呈多元状态	B．工业文明正在以其独特优势席卷世界
C．不同文明在发展中仍保留其原有特征	D．不同文明在相互收融中趋于同一

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下列有关孙中山的革命言论，按出现时间先后，其中最晚的是（）

A．“敢有帝制自为者，天下共击之”

B．“今后之革命非以俄为师断无成就”

C．民权“为一般平民所共有”

D．“我今只说要定一条：中华民国主权属于国民全体”

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学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得画面上的色彩、线条、肌理、结构、空间相互共鸣，与画家的心灵共鸣，继而与观者的心灵共鸣”。这表明中国传统绘画的一个突出特点是（）

A．诗中有画，画中有诗	B．意在笔先，以形写神
C．笔意奔放，体势连绵	D．真景实现，返璞归真

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民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍不从增加起来。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为（）

A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源

B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学

C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提

D．造纸工具的进步有利于欧洲思想解放

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对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是（）

A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信

B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信

C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求

D．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象

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《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括（）

A．“爱人者，人恒爱之”	B．“兼爱、非攻”
C．“春秋大一统”	D．“无为而治

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