钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中说：二战后

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钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中说：二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家，而是在民族国家之上和之下的层面上对它进行“越位”，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。最能体现这种“越位”的是

A．欧洲联盟

B．世界银行

C．世界贸易组织

D．亚太经合组织

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黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是

A．程颢

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

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墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似

A．韩非子、董仲舒

B．韩非子、孟子

C．老子、董仲舒

D．荀子、庄子

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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是

A．未能事人，焉能事鬼	B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天	D．人心至灵，此理至明

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《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认为

A．以民为本，放宽刑罚	B．以法为本，注重教化
C．德主刑辅，明德慎罚	D．以法治国，严刑峻法

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孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是

A．仁者爱人

B．忠恕之道

C．克己复礼

D．中庸之道

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