在雅典法律演进进程中有如下记录：公元前621年雅典的《德拉古法典》出现了抽签选举等相关条款；梭伦将改革条文刻在16块白色旋转的木板上，公布于市场；“陶片放逐法”的最初目的是为了防止僭主政治的复辟。对上述雅典法律的理解正确的是
| A．雅典成文法诞生于公元前6世纪 | B．以法律形式体现民主精神与原则 |
| C．梭伦借鉴《十二铜表法》立法经验 | D．标志着雅典民主政治发展到顶峰 |
相关试题
有人说，中世纪的“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财”，但后来的人们已经拥有了“直拨上帝的‘热线’了”。出现这种状况的原因是（）
| A．天主教会被打倒 | B．人们不再信仰上帝 |
| C．上帝已经不再是人们膜拜的对象 | D．出现了因信称义的宗教主张 |
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是（）
| A．智者运动主张以人为世界的中心 |
| B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福 |
| C．宗教改革主张信仰自由因信称义 |
| D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制 |
儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）
| A．“天生民而树之君，以利之也” |
| B．“惟夫国之有是，出于群心之自然” |
| C．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| D．“国将兴，听于民。国将亡，听于神” |
马克思曾这样评价巴黎公社：“公社的伟大社会措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各项具体文件，只能显示出走向属于人民、由人民掌权的趋势。”这段话反映了（）
| A．巴黎公社的战士有着英勇斗争的精神 |
| B．巴黎公社是实现无产阶级专政的伟大尝试 |
| C．巴黎公社是人民当家作主的社会主义政权 |
| D．巴黎公社不具备充分的社会主义政权性 |
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