北宋有诗曰：江南水轮不假人，智者创物真大巧。一轮十筒挹且注,

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北宋有诗曰：“江南水轮不假人，智者创物真大巧。一轮十筒挹且注,循环上下无时了。四山开辟中沃壤,万顷秧齐绿云饶。”符合诗中描绘的选项是（）

A．筒车用于山地灌溉	B．江南地区出现了水田
C．曲辕犁在江南得到推广	D．出现了灌溉工具翻车

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朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是

A．心即理也	B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原	D．反对人们违反社会规范的欲望

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以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是

A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训

B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化

C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势

D．它促使知识分子阶层迅速崛起

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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是

A．儒学思想家的观点前后矛盾	B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度	D．三种主张都发展了儒家思想

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以法护法	D．主张民性本善，君权神授

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有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”	D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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