1912年5月，梁启超在《中国立国大方针商榷书》中说：今虽新

1912年5月，梁启超在《中国立国大方针商榷书》中说：“今虽新政治之建设，茫乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”这一观点主要表明

A．君主立宪成为必然选择	B．民主共和道路根本行不通
C．清朝统治成为众矢之的	D．民主共和已成为时代潮流

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相关试题

凡高、莫奈和塞尚是印象画派的代表。以下属于这一画派艺术特点的选项是（）
①强调主观感受，抒发个性②色彩明快、立体感强
③注重光与色的变化，形式夸张④表现技法注重写实

A．①②

B．③④

C．②④

D．①②③

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达尔文的“进化论”不仅是自然科学的一大成就，也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析不正确的是（）

A．成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器

B．成为西方国家进一步侵略扩张的“理论依据”

C．成为挑战神学权威的有力武器

D．成为近代中华民族觉醒，奋发图强的思想动力

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德意志思想家康德居住的地方有一条“哲学家小道”，康德每天下午五点都会准时在小道上散步，以至于当地居民只要看见他散步，就知道应该生火做饭了，年复一年，毫厘不爽。由此可见（）

A．“理性”精神深入康德的生活

B．当地居民按康德的方式生活

C．康德用这种方式来表明自己对“理性”的理解

D．当时钟表尚未普及

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马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（）

A．否定基督教	B．否定教会权力
C．宣扬君主专制	D．主张信仰得救

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薄伽丘说:“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”对此观点理解有误的是（）

A．否定了基督教会的禁欲主义	B．反映了部分市民的价值观念
C．体现了以理性主义看待人生	D．反映了人文主义的弊端

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