中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对

“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是

A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点

B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配

C．宗法制的形成有利于宗族内部的稳定和团结

D．体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗

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明朝官员丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之得也。”材料反映丘浚

A．主张实行“均田制”	B．主张以道德教化缓解土地兼并
C．认为土地兼并难以根治	D．主张复兴古代土地国有制

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古罗马著名法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”下列对材料中西塞罗观点的理解错误的是

A．认为法律是理性的表现	B．以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
C．强调法律的广泛性和不可更改性	D．尊崇法律至上的原则

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刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家

C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒

D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说

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费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是

A．宗法制度文化的反映份	B．“家国同构”理想的表现
C．“三纲五常”原则的体现	D．分封制森严等级的反映

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雨果在赞扬某位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，……一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。”以下与这位文学家的写作风格相似的作品是

A．《巴黎圣母院》	B．《大卫·可波菲尔》
C．《等待戈多》	D．《老人与海》

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