王国维在《殷周制度论》中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子

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王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了（）

A．嫡长子继承制的特点	B．嫡长子继承制是历史的继承
C．嫡长子继承制的弊端	D．嫡长子继承制的优越性

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1992年春，邓小平视察深圳、珠海等地并发表了一系列重要谈话。这些谈话（）

A．实现了组织路线的拨乱反正

B．确定了实行家庭联产承包责任制的方针

C．提出“三个代表”重要思想

D．推动改革开放和现代化建设迈向新阶段

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1918年孙中山著《孙文学说》指出：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是（）

A．驱除鞑虏

B．创立民国

C．平均地权

D．扶助农工

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“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸”。为此康有为著有（）

A．《新学伪经考》	B．《孔子改制考》
C．《变法通议》	D．《仁学》

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19世纪七八十年代曾有人提出：“习兵战不如习商战”，“十万豪商，胜有百万劲卒”。这一思想主张当属于（）

A．洋务派	B．早期维新派
C．资产阶级维新派	D．资产阶级革命派

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“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及”。如果你是洋务派，按照这个逻辑推论，你将得出的结论是（）

A．闭关自守	B．完全西化
C．中体西用	D．推介中国文武制度

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