二战中，反法西斯盟国的许多会议中都没有法国的席位。戴高乐对此

二战中，反法西斯盟国的许多会议中都没有法国的席位。戴高乐对此感到愤愤不平，反复向盟国表示：“1500年来，法国就已习惯于一个大国的地位，要求所有的人，首先是他的朋友们，不要忘记这一点。”此话反映出（）

A．法国大国地位的削弱	B．世界多极化格局的形成
C．美苏两级格局的形成	D．雅尔塔体系的崩溃

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闵采尔说：“直到现在，城市和乡村里贫困、平凡的人们，都处于与上帝的旨意和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担……所以，基督教联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝保佑而且在可能的范围内，无需武装斗争和流血，来获得自由。”这段材料主张( )

A．摆脱罗马教廷的控制获得精神自由

B．世俗君主应领导宗教改革

C．世俗权利高于罗马教会的精神权利

D．反对罗马教廷和世俗君主

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亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（）

A．洛克

B．孟德斯鸠

C．伏尔泰

D．卢梭

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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识（）

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

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民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是 ( )

A．魏源

B．康有为

C．梁启超

D．陈独秀

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史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

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