长江三角洲自中唐以后农业发达，一向是粮食输出区；但明末以来，

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长江三角洲自中唐以后农业发达，一向是粮食输出区；但明末以来，却需仰赖外地输入粮食。造成这种现象的最有可能的原因是

A．改种经济作物，造成粮食不足	B．战乱频仍，农业生产遭到破坏
C．水利失修，造成粮食生产减少	D．新作物传入，饮食习惯渐改变．

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）

A．在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是( )

A．统治者在重武还是重文之间摇摆	B．打击思想领域中的敌对势力，清除异己
C．皇帝个人的好恶	D．加强君主专制和思想控制的需要

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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）

A．荀子、董仲舒　

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

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荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）

A．天行有常

B．人性本恶

C．礼法并用

D．民水君舟

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，灭人欲

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