阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 戮力本业，耕织致栗帛多者复其身(免除徭役)。事末利及怠而贫者，举以为收孥(罚其妻子为官奴婢)。
——《史记·商君列传》
材料二  (战国以前)四海之内，分为万国。城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者? (战国时)今千丈之城、万家之邑相望也。
临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、牛鸡、走犬、六博、蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。
一一《战国策》
材料三 生民之道食为大，有国者未始不闻此论也。顾罕知其本焉。不知其本而求其末，虽尽智力弗可为已。是故，土地，本也；耕获，末也。无地而责之耕，犹徒手而使战也。法制不立，土田不均，富者日长，贫者日削，虽有耒耜，谷不可得而食也。食不足，心不常，虽有礼义，民不可得而教也。尧、舜复起，未如之何矣!故平土之法，圣人先之。
——北宋李觐《平土书序》
材料四 朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆中多一工作之人，则田亩中少一耕稼之人。且愚民见工匠之利多于力田，必群趋而为工，群趋为工，则物之制造者必多，物多，则卖不易，必壅滞而价贱，是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。小民舍轻利而趋重利，故逐末易，而务本难。惟在平日留心劝导，使民知本业为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可以免为农者相率而趋于工矣。
——《清世宗实录》
(1)上述四则材料中，哪些材料的思想主张是基本一致的?它们的一致性是什么? (8分)
(2)材料二反映了当时社会哪些情况?(6分)出现这种情况的根本原因是什么? (6分)
(3)结合史实，评价材料四反映的思想对中国社会发展产生的影响。(6分)