1905年前后，孙中山提出对西方资本主义应取那善果、避那恶果

1905年前后，孙中山提出对西方资本主义应“取那善果、避那恶果”。为此他提出了：

A．民族主义

B．民权主义

C．民生主义

D．三大政策

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董仲舒的《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应

A．顺应天意	B．加强集权
C．推行教化	D．独尊儒术

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“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自

A．《墨子》	B．《老子》
C．《韩非子》	D．《论语》

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《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调

A．道德教化	B．兴办教育
C．克己复礼	D．礼法并用

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《庄子•天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是

A．老子	B．孔子
C．墨子	D．韩非子

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著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是

A．能否抵御周边外敌入侵	B．能否加强中央集权
C．能否提高地方行政效率	D．能否镇压地方叛乱

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