“立法权委托给由人民自由选出的暂时性的代表们所组成的国民议会，由它协同国王的批准按照下面所定的方式行使之。”该材料反映出
①分权原则 ②主权在民 ③代议制原则 ④君主制
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
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图为“熹平石经”的残石。该石经由《诗》、《书》、《春秋》等七经组成并立于洛阳太学。这一残石作为史料，可以用来佐证
| A．隶书始于秦朝 | B．民间入仕风气高涨 |
| C．儒学的官方化 | D．国家教育系统建立 |
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |
“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。……儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学：
| A．强调大一统和以法治国 | B．有利于维护封建统治 |
| C．是传统社会的精神支柱 | D．通过法典化、制度化得到普及 |
《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
| A．天视自我民视,天听自我民听 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 |
| C．与天同者，大治。与天异者，大乱 |
| D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 |
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