（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉

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（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击非常脆弱的。这句话主要说明

A．神学曾经产生相当的统治力	B．思想世俗化是理性觉醒的表现
C．理性的觉醒可以使人们认识神学的本质	D．在理性面前神学毫无价值

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明清时期，儒学受到猛烈冲击，有一个人指责儒家经典并非“万世至论”，认为孔子并非“天生圣人”，反对“成以孔子之是非为是非”。这个人是（）

A．李贽

B．顾炎武

C．王夫之

D．黄宗羲

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）

A．研究天人关系为核心内容	B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向	D．关心社会进步为前提

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“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（）
A．存天理，灭人欲 B．格物致知 c．致良知 D．发明本心

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唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（）

A．出现三教合一趋势	B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位	D．道教的发展

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唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（）

A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立

B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体

C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛

D．三教在不同的区域各自发展，自成一统

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