当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：一个正义的运动，只有

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当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列历史事件最能够论证上述观点的是（）

A．禁烟运动

B．义和团运动

C．辛亥革命

D．文化大革命

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明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出

A．社会主流价值观念改变	B．社会生活决定文学内容
C．社会价值取向发生变化	D．社会阶层地位变动频繁

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《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是( )

A．人本主义	B．经世致用
C．重道轻器	D．积极入世

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清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的

A．克已复礼的主张	B．以民为本的思想
C．为政以德的思想	D．天下为公的主张

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唐代张九龄担任宰相时有条用人原则“不历州县不拟（拟定为）台省（中央部门官员）”这为唐朝官僚制度注入了活力。这一原则

A．杜绝了以门第选官的现象

B．符合唐朝中央制定政策的流程

C．体现了科举制选官的特性

D．有利于提高唐朝官员的素质

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在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。与该现象直接相关的制度是

A．分封制	B．中央集权制
C．察举制	D．宗法制

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