1898年戊戌变法期间，一位西方传教士来到中国。此时，他能够

1898年戊戌变法期间，一位西方传教士来到中国。此时，他能够 ①到上海租界居住②在广州看到外国商人租赁土地开设工厂③在南京去外国传教士建立的教堂祈祷④在北京至山海关铁路沿线要地发现有外国军队驻守

A．①②③

B．②③

C．②③④

D．①②③④

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康熙三十九年苏州踹匠(又称“踏布匠”）由于包工头克扣工钱罢工将近一年，最后是以清政府的司法介入暂告结束的。康熙五十四年踹匠再次罢工，要用增加的工价，办理普济院、育婴堂，并建立“踹匠会馆”。清政府以 “无籍之徒，结党群来，害将叵测”，立石严禁。这反映该历史时期

A．罢工仅仅以经济目的为主	B．政府执行保护工商业的政策
C．政府立法以管理官营手工业	D．农耕文明中分离出一些变异

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台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是

A．文人画、小说都是这种文化的典型代表

B．民间文化成为明清社会思想的主流

C．民间文化可反映社会生活的深度与广度

D．民间文化的发展与小农经济繁荣有关

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下列对重农抑商政策内容的理解，最准确的是

A．强调发展农业而限制工商业发展

B．突出发展农业而禁止工商业

C．重视农业发展而忽视工商业发展

D．强调以农为本而取消工商业

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《东京梦华录》记载：“于高处砖砌望火楼，上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主、马步军殿前三衙、开封府各领军级扑灭，不劳百姓。”这反映出

A．东汉休养生息，百姓减负	B．宋朝冗兵冗费，劳民伤财
C．北宋城市发展，重视消防	D．南宋军民混居，市场繁荣

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据道光《苏州府志》记载，晚明苏州府“聚居城郭者十之四五，聚居市镇者十之三四，散处乡村者十之一二”。该史料可以主要用来研究明清时期中国社会的哪一现象

A．生产结构的变化	B．资本主义萌芽的标志
C．小农经济的瓦解	D．城市的政治军事功能

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