北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，被指圈占的成片土地。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。这反映了均田制实行后
| A．井田制得以恢复 | B．不存在土地私有现象 |
| C．仍存在土地集中现象 | D．庄园由中央集中管理 |
相关试题
“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是
| A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起 |
| B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| C．天能谴告人君，则亦能故命圣君 |
D． 天人之际 ，合而为一 |
中国近代某历史人物逝世后，有人撰写了这样的挽联：“此老是世界英雄扫万里风烟，定一统山河名流百代；其人作中华元首抱三民主义，伸五权宪法志矢千秋”。下列挽联同为悼念此人的是
A．有 名作，有群众，有青年，先生不死；不做官，不爱饯，不变节，是我良师 |
B．薄 华盛顿而不为，何况明祖；于马克思为后进，庶几列宁 |
| C．勒马黄河悲壮士；挥戈易水哭将军 |
| D．创造着盖世丰功，阶级解放，民族解放，人类解放；永远是我们模范，志气超群，道义超群，谋略超群 |
孙中山将其民权思想用“天下为公”四字概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想
| A．与儒家大同思想并无二致 | B．与卢梭政治思想相类似 |
| C．与人民民主专政内容一致 | D．深受伏尔泰思想影响 |
欧洲人曾有这样认识“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的
恩典。”。下列各项与此相一致的是
A． 人人均为上帝的造物．人只受上帝的奴役 |
| B．永恒的上帝啊!我为什么不能再变得年轻呢? |
C．财富本身绝不像某些蠢人所想的应予 斥责，这样做就是亵渎神明 |
| D．人人生而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利 |
粤公网安备 44130202000953号