马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指（ ）
| A．上帝 | B．罗马教皇 | C．马丁·路德 | D．贵族 |
相关试题
一人生活在明清时代，下列有关他的说法有可能发生的是
①喜欢画年画
②读了许多带插图的小说
③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首
④喜欢和他的好朋友毕昇聊天
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
“探寻中国经济发展之路“研究性学习小组在整理研究成果时，附了两幅描绘生产民俗的河北剪纸（如图），借以说明中国古代的某种经济形态，同时他们还引用了与这一经济形态相对应的言论。这些言论不应包括
| A．“事末利及怠而贫者，举以为收孥” | B．“上农除末，黔首是富” |
| C．“生民之本，要当稼而食，桑麻以衣” | D．“通工商之业，便渔盐之利” |
战国时期的商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于
| A．阶级立场不同 | B．政治主张的分歧 |
| C．社会经济结构的变化 | D．社会性质的差异 |
《齐民要术》中说到：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒只渐，故商贾之事，而不录。”此段话表明
| A．目的是发展商品经济 | B．反映出作者重农抑商的思想 |
| C．告诫统治者应舍本逐末 | D．《齐民要术》是我国现存最早、最完整的农书 |
在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国
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