郭沫若把春秋战国时期比拟为第一次五四运动，指出是社会的转变促

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郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是(    )
①分封制崩溃，井田制瓦解       ②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映             ④中央集权制度确立

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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16世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是（）

A．反对宗教改革	B．强调信仰的纯洁性
C．推动民族国家的发展	D．阐释信仰和道德的关系

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1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙德改革敕令》说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是（）

A．智者运动主张以人为世界的中心

B．宗教改革主张信仰自由因信称义

C．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

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有学者认为“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，符合这一“过渡性社会”的历史现象是（）

A．人们日益追求个性的解放	B．自由主义经济贸易规则的确立
C．资本主义制度在世界范围内确立	D．世界全球化进程的基本完成

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《西方政治思想史》中写道：苏格拉底“抨击智者冒充热爱民众，实际上却是阿谀奉迎，反复无常。而伯里克利等政治家的错误在于，他们只是在满足公民的私欲中寻求其幸福和快乐。”材料主要反映了苏格拉底（）

A．关注兴趣从自然转向社会	B．主张由哲学家执政
C．对雅典民主政治丧失信心	D．力图重建道德价值

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18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底（）

A．第一次在哲学意义上发现了“自我”

B．发现了人类知识的有限性

C．发现了人类理性的力量和价值

D．是“哲学的创造者”、“智慧”的化身

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