德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代黎明之曙光，

德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动（）

A．创立了新的宗教派别

B．为社会的发展提供了精神动力

C．提出了新的宗教观点

D．使社会各阶层破除了宗教迷信

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1937年11月，中国代表顾维钧在一次国际会议上说：“目前远东和平的恢复与维护，要求其他与会各国采取道义上的、物资上的、财政和经济上的具体行动。”否则，远东的暴力和动乱“就会达到不经受另一次世界大战的考验和磨难，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于

A．警示世界大战爆发的可能性	B．争取各国对华同情和帮助
C．批评列强对日的绥靖政策	D．敦促列强维护原有世界格局

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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行	B．长袍马褂代表了守旧势力
C．中国需改变对外形象	D．意在营造改制的社会氛围

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明初废丞相、设顾问性质的内阁大学士，严防权臣乱政。明中后期严嵩、张居正等内阁首辅操纵朝政，权倾一时。这表明

A．君主集权加强	B．皇权逐渐衰弱
C．内阁取代六部	D．首辅权力失控

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北宋中期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起”。这表明交子

A．提高了富商的社会地位	B．产生于民间的商业纠纷
C．具有民间交易凭证功能	D．促进了经济重心的南移

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黄宗羲认为： “秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）

A．包含有朴素辩证认识	B．反映近代民主法治精神
C．主张为天下之人立法	D．古代社会没有法律制度

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