“确立了个人自由不容侵犯的公民权利，设立新的司法矶关一民众法庭（陪审法庭），……平民因此成为司法的主人”。这一情景在雅典最早可能出现于
| A．雅典城邦建立之初 | B．梭伦改革时期 |
| C．克利斯提尼改革时期 | D．伯里克利时期 |
相关试题
西方语言中的“政治”一词是指城邦中的公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和。亚里士多德在他的名著《政治学》中这样写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”亚里士多德这句话的潜台词是
| A．参与政治的公民才是好公民 | B．农民因为忙于生产而不愿参与政治 |
| C．参与政治不能给农民带来名誉 | D．国家只需要少数贤人来管理 |
整理结构示意图是历史学习的重要方法，在学习古希腊雅典政治文明内容时，某学生整理出一知识结构见下图，该结构最能反映的主题是
| A．民主范围有限 | B．民主方式直接 | C．民主政治完善 | D．民主观念形成 |
李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是
| A．统治者必须以果断的措施实现自己的政策 |
| B．李斯作为宰相，其所作所为无可厚非 |
| C．思想上的统一必须服务于政治上的统一 |
| D．君主专制制度的建立是历史的必然 |
东汉王充《论衡》中记载：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是
| A．相信“天人合一”说 | B．宣传“制天命而用之”的思想 |
| C．宣传“君权神授”思想 | D．反对“天人感应”说 |
粤公网安备 44130202000953号